一、康熙翠毛藍(lán)與寶石藍(lán)的區(qū)別

康熙翠毛藍(lán)與寶石藍(lán)的區(qū)別：

康熙翠毛藍(lán)：是人們對(duì)康熙青花釉色的稱謂，并作為康熙青花的代表色彩。主流是青翠濃艷，層次分明，是清代青花瓷器的頂峰。

寶石藍(lán)：寶石藍(lán)是藍(lán)色的一種，也稱寶石藍(lán)色，這種顏色比深藍(lán)色更深一點(diǎn)，比較偏紫，代表冷靜、智慧等。是一種晶瑩剔透的藍(lán)，比一般的要隨色。

寶石藍(lán)釉瓷器

寶石藍(lán)也叫霽藍(lán)、祭藍(lán)。創(chuàng)燒于元代景德鎮(zhèn)窯，明代宣德年間與祭紅、甜白并列為當(dāng)時(shí)顏色釉的上品。霽藍(lán)跟祭紅一樣，屬于高溫失透釉，以氧化鈷為呈色劑，在生坯上掛釉，入窯經(jīng)1200℃——1300℃的高溫一次燒成，成色穩(wěn)定。

康熙時(shí)寶石藍(lán)釉釉面有桔皮棕眼和氣泡，分布比較均勻。也有的釉面出現(xiàn)垂流狀。康熙和雍正年間的霽藍(lán)釉都是仿明代宣德的品種，以盤、碗為仿制品。乾隆前期與康、雍差不多。而后期卻更精致了。而清朝后期霽藍(lán)很少，且都釉面不夠均勻。當(dāng)今寶石藍(lán)釉燒制多為仿制古代官窯制品，其中景德鎮(zhèn)的寶石藍(lán)釉已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。

二、瓷器怎么鑒定去哪里鑒定

瓷器作偽與辯偽 瓷器作偽在古時(shí)是不被人重視的，而且仿制的品種和數(shù)量很大，特別是自明、清兩朝以來(lái)，仿制技術(shù)逐漸成熟、提高。出現(xiàn)了后朝仿前朝影響較大的官窯瓷器，有民窯仿官窯的，有現(xiàn)代仿各朝民窯和 官窯的瓷器，尤其是進(jìn)入上世紀(jì)80年代后至今，由于市場(chǎng)的開放，受利益驅(qū)動(dòng)，瓷器的仿指水平達(dá)到了及至。 鑒于防品瓷器十分逼真，并成為古瓷受藏者存在的實(shí)際問(wèn)題，筆者近期考察了一些地下制贗小廠和作坊。一件仿品瓷器在入窯前胎坯就基本具備了古瓷器形，出窯后進(jìn)行作舊，退除賊光，大多用現(xiàn)代化學(xué)材料 “氫氟酸”按比例兌水稀釋，用油漆排筆刷于瓷器表面，賊光在一個(gè)小時(shí)左右就退掉，還有用傳統(tǒng)的獸皮手工打磨退光，這樣器表的自然效果要比化學(xué)材料好，但耗時(shí)費(fèi)力。仿制上擋次的瓷器胎釉都采用了小窯特?zé)?，?jīng)過(guò)表面作舊，一般較難辯偽。瓷器的胎足也是作偽者苦心的重要部位，如用較濃的茶葉水及煙葉水反復(fù)涂于瓷器底足露胎處，效果不錯(cuò)。同時(shí)也使用化學(xué)材料。這些作偽手段是作偽者為了使新瓷器轉(zhuǎn)眼間變成有歲月蒼桑痕跡的古瓷器，達(dá)到有銷路的目的，使收藏者愿意購(gòu)買，同時(shí)又使制贗者、售贗者共同獲利。 作為瓷器收藏者特別是剛?cè)绲赖拇善魇詹刂?，在古玩市?chǎng)上面 對(duì)那些大大小小五光十色的瓷器，如何尋找真品的瓷器，首先要解決 辯偽的問(wèn)題，辯偽能力的提高先要從有代表的殘瓷入手，反復(fù)觀察局部特征并熟記在心中。辯偽要從器形、釉料、制作技術(shù)及紋飾和堂款等方面加以綜合分析，并用放大鏡仔細(xì)觀察胎體結(jié)構(gòu) 。作偽者在仿燒真品瓷器的釉料、底款都接近真品瓷器，但這樣的瓷品一般胎質(zhì)不好，釉料及釉上質(zhì)感不如真品瓷器，結(jié)合理論學(xué)習(xí)，把握住瓷器的造型、紋飾、款式、胎質(zhì) 、釉質(zhì)及釉色就能確定其真?zhèn)危患善鳠o(wú)論怎樣作偽，它的某些特征總會(huì)有不符合時(shí)代的演變規(guī)律。 在此，筆者提醒初涉古瓷收藏的朋友們，在沒(méi)有多高鑒定水平的前提下，要先學(xué)習(xí)后入市，以免賣到贗品，棄之可惜、觀之無(wú)味。

三、珍貴的瓷器作文

中國(guó)真正的瓷器出現(xiàn)是在東漢時(shí)期（公元23－220年）。首先是在南方地區(qū)的浙江省開始出現(xiàn)的。浙江紹興上虞縣 元青花鬼谷子下山圖罐上浦小仙壇發(fā)現(xiàn)東漢晚期瓷窯址和青瓷等。瓷片質(zhì)地細(xì)膩，釉面有光澤，胎釉結(jié)合緊密牢固。從顯微照相可見，青瓷殘片釉下已無(wú)殘留石英。這種釉無(wú)論在外貌上，或是顯微結(jié)構(gòu)上，都已擺脫了原始青瓷的原始性。已符合真正的瓷器標(biāo)準(zhǔn)了。

兩晉：時(shí)期，那時(shí)已經(jīng)開始燒制最原始的青瓷，也就是涂抹 了青釉的瓷器。那時(shí)以南方的類似雪與北方的如冰似玉為主。以現(xiàn)河南博物院與國(guó)家博物館收藏的原始青瓷尊為代表。

隋唐：

瓷器發(fā)展到隋，也進(jìn)入一個(gè)繁榮成長(zhǎng)的階段。唐已經(jīng)開始有唐三彩

這種低溫釉瓷產(chǎn)生了。因經(jīng)常使用黃、綠、褐三種色彩得名，一般作為陪葬品，

分為器皿、人物、動(dòng)物，是我國(guó)古代陶器工藝的精品。

宋元

：宋代是中國(guó)制瓷業(yè)極其輝煌的歷史時(shí)期，各地新興窯場(chǎng)不斷，涌現(xiàn)

出不少馳名中外的瓷窯。所謂五大名窯——定、汝、官、哥、鈞就是其中的典型代表。鏈接：汝窯專為宮廷燒制御用青瓷器燒造工藝達(dá)到了中國(guó)陶瓷史上的極致，有“天下瓷器，汝瓷為魁“縱有家財(cái)萬(wàn)貫，不如汝瓷一片”的美稱。可見其有多么珍貴了。汝瓷使用上好的高嶺土制成，將珍珠瑪瑙磨碎了使用在瓷器表面，使其擁有異常光滑的表面。釉色分天青、粉青、天藍(lán)。有一句古話：“天青為貴，粉青為尚，天藍(lán)彌足珍貴”官窯的瓷器釉色胎骨堅(jiān)薄釉色翠美清新腴潤(rùn)如脂紋片縱橫，飄逸流暢。

哥窯又稱章窯。瓷器造型端莊古樸器身釉色滋潤(rùn)腴厚，傳世者禰足珍貴。

定窯也稱粉定以燒白瓷而著稱碗、盤制品彩覆燒工藝口沿上不施釉俗稱“芒口”。鈞窯以燒制乳濁釉瓷為主兼燒黑瓷及白地黑花瓷以其“入窯一色出窯萬(wàn)彩”的神奇“窯變”而聞名。宋瓷在工藝上取得較高成就，形成品種豐富多彩、造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美、裝飾方法多種多樣。官私名窯名瓷都

風(fēng)格各異，有的清秀、有的渾厚、有的典雅、有的絢麗、有的淳樸、有的民間色彩濃厚、百花爭(zhēng)艷。元代由于戰(zhàn)亂，打擊了制瓷業(yè)，但制瓷業(yè)工藝仍有新創(chuàng)新，出現(xiàn)了青花瓷和釉里紅技法。

明清：明、清時(shí)期的陶瓷文化明代以前陶瓷釉色以青為主，明代以降則 白瓷為大宗，為瓷器的裝飾創(chuàng)造了物質(zhì)條件。清初制瓷技巧更達(dá)到了歷史的高峰，清代前期和中期，從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，康熙、雍正、乾隆三朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)人了一個(gè)繁榮時(shí)期，我國(guó)制瓷工藝達(dá)到了歷史高峰，造瓷技術(shù)有更大進(jìn)步，凡是明代已有的工藝和品種，大多有所提高或創(chuàng)新。清代西亞的琺瑯器傳入中國(guó)，使清代瓷器更加變幻莫測(cè)，玲瓏精致。

釉色發(fā)展：

一道釉——就是一種顏色

紅

:

有祭紅、豇豆紅、寶石紅、郎窯紅、抹紅、珊珊紅、胭脂紅、粉紅、海棠

紅、束紅、磯紅、肉紅、鮮紅、朱紅、大紅、柿紅、娃娃臉等。

青

:

有天青、粉青、豆青、冬青、翠青、灰青、蝦青、影青、蛋青。

綠

:

有孔雀綠、鸚哥綠、寶石綠、瓜皮綠等。

黃：有蛋黃、嬌黃、雞油黃、姜汁黃、鵝黃、魚子黃、蜜臘黃等。

藍(lán)：有霧藍(lán)、灑藍(lán)、天藍(lán)、翠藍(lán)、寶石藍(lán)、抹藍(lán)等。

白

:

有牙白、月白、甜白、青白、魚肚白等。

黑：有黑彩、墨彩、鳥金等。 紫：有茄皮紫、豬肝紫、玫瑰紫等。 爐鉤釉:是由高梁紅和松石綠二種顏色組成的。窯變紅釉是由紅和蘭兩種顏色組成的。 茶葉沫釉：象茶葉顏色。 彩瓷我國(guó)古代瓷器的裝飾方法是十分豐富的，一般來(lái)說(shuō)，宋代以前多采用刻花、劃花、印花等方法，即在坯胎 未干以前，用一種工具在胎上刻成花紋圖案或劃成花紋圖案，再有就是刻好模子印出花紋圖案，然后施釉入窯燒制。元代景德鎮(zhèn)瓷器的裝飾方法，除一部分保留宋代的做法外，又大量興起用筆畫彩的方法，這種用彩料畫出的花紋圖案燒制的就叫做彩瓷。 彩瓷又分為釉下彩與釉上彩兩大類，在坯胎上畫好花紋圖案后再施釉入，窯燒制的叫釉下彩。在坯胎上施釉后入窯燒制好的瓷器上加以彩繪，又以爐火烘燒而成的彩怪叫作釉上彩。我國(guó)著名的青花瓷器就是釉下彩的一種，斗彩、五彩、法瑯彩、粉彩等都屬于釉上彩。我國(guó)瓷器彩繪極為豐富，其品種有二百多種，現(xiàn)介紹以下幾種: 唐三彩 唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱。鉛釉陶器在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，至唐代開始盛行。就是在同一器物上用黃、綠、白或黃、綠、蘭、褐等基本釉色，同時(shí)交錯(cuò)使用，而以黃、綠、白為主的低溫彩釉陶器，這就是“唐三 彩”。 青花 青花瓷器，從元代開始出現(xiàn)的，明代得到了廣泛應(yīng)用，到清代康熙時(shí)期有了顯著的發(fā)展。青花是屬于瓷器的釉下彩。 青花加紫 用青料和氧化銅在胎上繪畫，然后施釉一次燒制后，呈現(xiàn)出兩種顏色，一是青花、一是紫色， 故請(qǐng)之青花加紫。 釉里紅 用氧化銅在胎上繪畫后，再施釉入窯燒制成的，呈現(xiàn)出紅色。 釉下三彩 釉下三彩是由青花、釉里紅、豆青三種釉下彩所組成的。 釉上三彩 釉上三彩是瓷器釉面上的彩色，其顏色由黃、綠、紫三色組成。三彩瓷器在康熙時(shí)品種很多， 有黃地三彩、綠地三彩、紫地三彩、醬白地三彩，此外還有加蘭三彩。 素三彩 首創(chuàng)于明代正德年間，嘉靖、萬(wàn)歷時(shí)有較大發(fā)展。它一般由黃、綠、紫、白、蘭等色構(gòu)成，只要沒(méi)有艷麗的紅色，就可以稱為素三彩。 明代素三彩制做方法有兩種:一種是直接將釉彩施在坯胎之上一次燒成;另一種是將釉彩施于掛釉的素瓷之上，經(jīng)爐火第二次燒成。 墨地三彩 創(chuàng)于康熙中期，晚期就停燒了，成品件數(shù)極少。墨地三彩是先在坯胎上刻出圖案紋飾再用青花、黑里紅、豆青三種彩料宣染后敷釉燒成。我國(guó)歷代陶窯鑒定家都認(rèn)定“五彩以描金為貴，三彩以墨色質(zhì)地為貴”。 而今已極為少見。 水彩 水彩是光緒末期出現(xiàn)的一種瓷器彩色。此種彩色不含粉質(zhì)，具有彩料薄，顏

色暗淡之特征，它是光緒末期，宣統(tǒng)以后瓷器上所使用的一種彩色。 軟彩 所謂軟彩就是一種含粉量極微，顏色暗淡的一種彩色，它介于粉彩與水彩兩者之間，可以說(shuō)是屬于粉彩的范疇，它是在同治晚期開始出現(xiàn)的，到光緒、宣統(tǒng)時(shí)比較盛行。 斗彩 就是用釉下青花勾繪圖案輪廓，然后在釉上用紅、黃、綠、紫等各種彩色在輪廓線內(nèi)填繪，經(jīng)爐火烘燒而成的，使釉下青花與釉上彩結(jié)合在一起，互相爭(zhēng)艷。 五彩 所謂五彩，并非五種顏色，而是多種顏色的含意。其彩繪方法與斗彩的彩繪方法大致相同。也是在燒好了的瓷器上施加各種色料，再次經(jīng)過(guò)爐火烘燒而成的。不同的是斗彩的釉彩多為釉下青花勾畫圖案的輪廓線然后再在輪廓線內(nèi)填以彩料。而五彩則不然，五彩雖有釉下青花，但它不僅是用以勾畫輪廓線，多數(shù)還繪成完整或部分圖案，并常用褐黑或褐赤色代替青花作為圖案的線描。另外，還有一種五彩瓷器不用青花作為線描，而直接上了釉的白瓷上加彩。五彩是用黃、紅、綠、紫、蘭等顏色所組成。 明代五彩是由紅、綠、黃、紫四種釉上彩和釉下彩的青花所組成。清康熙五彩卻是由五種釉上彩組成，以釉上的蘭彩代替釉下青花部分。常見的是由紅、黃、綠、蘭、黑五種顏色所組成。有的還增加了金彩。 明萬(wàn)歷五彩一般可分為三類:一類是釉下青花，釉上用黃、綠及磯紅三色，雖僅四種顏色，但在運(yùn)用上交替錯(cuò)綜，富于變化；一類是青花上加黃、綠、茄紫、磯紅各種色彩，并用黑褐或褐赤色作為圖案的線描，還有一類是不用青花，僅在釉上加以彩繪。一般說(shuō)，康五彩比較淺淡、明五彩比較濃重，所以康五彩比明五彩更加艷麗。五彩品種很多，還有:釉里紅五彩、青花釉里紅五彩、天蘭釉地五彩、豆青釉地五彩、米色釉地五彩、哥釉五彩、黃釉五彩、黑釉五彩、水墨五彩等。 粉彩 粉彩是在五彩的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的釉上彩。因?yàn)椴柿现屑佑秀U粉成分，故稱之為粉彩。粉彩可分:青花粉彩、祭紅釉地粉彩、天蘭釉地粉彩、豆青釉地粉彩、珊珊釉地粉彩、抹紅彩地粉彩、綠釉地粉彩、窯變釉地粉彩等。 琺瑯彩：琺瑯彩是琺瑯彩瓷的正式名稱。是專為清代宮廷御用而特制的一種精細(xì)彩繪瓷器，部分產(chǎn)品也用于犒賞功臣。據(jù)清宮造辦處的文獻(xiàn)檔案記載，其為康熙帝授意之下，由造辦處琺瑯作的匠師將銅胎畫琺瑯之技法成功地移植到瓷胎上而創(chuàng)制的新瓷器品種?，m瑯彩盛于雍正、乾隆年間，屬宮廷壟斷的工藝珍品。所需白瓷胎由景德鎮(zhèn)御窯廠特制，解運(yùn)至京后，在清宮造辦處彩繪、彩燒。所需圖式由造辦處如意館擬稿，經(jīng)皇帝欽定，由宮廷畫家依樣畫到瓷器上?，m瑯彩瓷創(chuàng)燒于康熙晚期，雍正、乾隆時(shí)盛行。清代后期仍有少量燒制，但燒造場(chǎng)所已不在清宮中而移至景德鎮(zhèn)。初期琺瑯彩是在胎體未上釉處先作地色，后畫花卉，有花無(wú)鳥是一特征?？滴醭m瑯彩瓷器多以藍(lán)、黃、紫紅、松石綠等色為地，以各色琺瑯料描繪各種花卉紋，其色彩、繪畫、款式皆同于當(dāng)時(shí)的銅胎畫琺瑯。古銅彩：在褐色的釉上加施古銅蘭色或綠色銹斑及金彩，在彩色和紋飾方面仿古銅器，故稱為古銅彩。此外，還有金彩、紅彩、黃彩、紅綠彩等。

瓷器是中國(guó)人民的獨(dú)特創(chuàng)造并以其獨(dú)特的民族文化特色代表著中國(guó)悠久的文明。對(duì)中國(guó)文化和世界文化發(fā)展的交流起到了一種互通往來(lái)的橋梁和紐帶作用。從瓷器的特色和內(nèi)涵來(lái)看它比較完美地體現(xiàn)中國(guó)文化的面貌。 作為傳統(tǒng)文化的內(nèi)在傳承和外在載體瓷器值得我們認(rèn)真品味。