紹興相關(guān)民俗：

1、大禹陵風(fēng)箏節(jié)，時(shí)間：3月22日-4月15日，地點(diǎn)：會(huì)稽山；

2、會(huì)稽山櫻花節(jié)，時(shí)間：3月25日至4月15日，地點(diǎn)：會(huì)稽山櫻花林；

3、蘭亭國(guó)際書(shū)法節(jié)，時(shí)間：每年農(nóng)歷3月初3到4月，地點(diǎn)：蘭亭；

4、紹興黃酒節(jié)，時(shí)間：每年10月；

5、公祭大禹，時(shí)間：清明節(jié)，地點(diǎn)：會(huì)稽山；

6、魯迅故里過(guò)大年，時(shí)間：農(nóng)歷春節(jié)，地點(diǎn)：魯迅故里風(fēng)景區(qū)；

7、會(huì)稽美食嘉年華，時(shí)間：農(nóng)歷春節(jié)，地點(diǎn)：會(huì)稽山大禹陵景區(qū)；

8、吼山桃花節(jié) ，時(shí)間：每年3—4月，地點(diǎn)：吼山；

9、柯巖香林桂花節(jié)，時(shí)間：金秋季節(jié)，地點(diǎn)：香林。

紹興位于浙江省中北部、杭州灣南岸，是具有江南水鄉(xiāng)特色的文化和生態(tài)旅游城市。

擴(kuò)展資料：

民風(fēng)民俗曲藝：

越劇起源于紹興。越劇長(zhǎng)于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，表演真切動(dòng)人，極具江南地方色彩。

社戲是流行于紹興的傳統(tǒng)民間娛樂(lè)風(fēng)俗，是舊時(shí)紹興城鄉(xiāng)春秋兩季祭祀社神所演的戲，用以酬神祈福。社戲源于該地農(nóng)村春秋兩季祭祀社神習(xí)俗。

先時(shí)，春社為祈求五谷豐登，秋社為慶賀一年豐收，后發(fā)展為以演戲酬神祈福，進(jìn)而沿習(xí)為民間文化娛樂(lè)活動(dòng)。紹興演社戲風(fēng)俗，早在南宋即已盛行，到清末仍風(fēng)行一時(shí)。

參考資料來(lái)源：百度百科-紹興

一年中主要有兩次祭祖活動(dòng)。一是清明節(jié)，主祭人家雇大船將族中男子(包括學(xué)童)送到墳上，由族長(zhǎng)主祭，宣讀祭文，莊重肅穆。祭文有固定格式，開(kāi)頭為“維歲次……”結(jié)尾“伏維尚向”，約一百多宇的祭文皆用古文，稱(chēng)頌祖先積德，表達(dá)子孫敬仰之意，若子孫有大富大貴者，在祭文中則必有所提及，當(dāng)時(shí)“萬(wàn)家墨面”，祭文中有關(guān)子孫近況卻乏善可陳。據(jù)長(zhǎng)者說(shuō)，將來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，祭文中就要正兒八經(jīng)地寫(xiě)上、朗讀，為讓祖宗地下有知，聞知欣喜。我長(zhǎng)大成人后想起，陸游《示兒》的詩(shī)中有“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文總體上墨守成法，倘若國(guó)家及家屬中有重大事件則要充實(shí)于祭文之中，向先祖稟報(bào)，這大概就是不變中之變。祭畢，參與祭祀的全船老小回到祠堂吃“上墳酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男輕女一至于此)。按歷來(lái)成規(guī)，“十碗頭”，即十大碗萊肴，如扣肉、扣雞、清蒸魚(yú)、紅燒魚(yú)、肉圓、魚(yú)圓，有糖醋芋艿羹、薺菜豆腐湯、炒小蝦等。米飯吃飽，每人有艾餃兩只，椒鹽餅四只，一般都悄悄地帶回家中給母親及姊妹們分享。正常年景，誰(shuí)家當(dāng)年是否豐盛，皆有口頭評(píng)議。如口碑不佳，群起而攻之，就沒(méi)有顏面見(jiàn)族人，故辦祭祀一般不虧待。輪到祭祀(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“當(dāng)年”)是一大收益，六十畝祭田約可收十七八石大米，辦上墳酒及香燭船錢(qián)用去三石米左右，可凈賺十四五石大米，故對(duì)這等美差都爭(zhēng)著辦，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。戰(zhàn)亂時(shí)期，當(dāng)年的那家向族中打招呼：這年頭情況特殊，菜肴差一點(diǎn)了，待太平時(shí)期再予補(bǔ)上。人們也就予以諒解，便稱(chēng)：“曉得咯，有數(shù)哉。”

再一次祭祖是在正月里，從年二十三送灶神爺至新年元宵節(jié)期間，臺(tái)門(mén)里掛出祖宗遺像，點(diǎn)上香燭。祖宗遺像幾乎都是官袍官服，難道個(gè)個(gè)做官?事實(shí)并非如此，只是為了美化先祖而已，約定俗成，不算悖禮。先祖的相貌是否酷如其人?老人們說(shuō)：“像咯，像咯?！庇幸惶?，我見(jiàn)到一位畫(huà)師正在為一位族中老人畫(huà)壽像，聚精會(huì)神地描摹，筆法細(xì)膩，細(xì)細(xì)端詳，形象逼真，周?chē)侠仙偕倜硷w色舞，都說(shuō)：“像透像透。”

不要以為鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)人才，自有專(zhuān)業(yè)精進(jìn)的人士散布于各處，據(jù)聞這位畫(huà)師，自幼善畫(huà)人物，筆下畫(huà)像，不乏神形兼?zhèn)涞募炎?，后?lái)就專(zhuān)門(mén)以畫(huà)老人壽像為業(yè)。我想，千百年前，那時(shí)沒(méi)有照相術(shù)，古代的帝王將相、文人名士的形象，大概都靠代代畫(huà)師傳承下來(lái)。

在祭祀活動(dòng)中，還很講究家族中的輩分，按輩分大小排列前后。有一次有位年齡在五十歲左右的大人，稱(chēng)我為“叔叔”，將我引領(lǐng)至前排，與白發(fā)蒼蒼的族長(zhǎng)僅相差幾步之遙的位置。我當(dāng)時(shí)尚是童稚，而我父親外出謀事，故我全然不知族中規(guī)矩，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地按別人的指點(diǎn)行禮如儀。事后族中有人告訴我：“你人雖小，但輩分大，族中有人年齡大，但輩分小，他見(jiàn)你還得叫你公公哩!”我們這一帶，倪姓約有上百家，輩分是祖宗傳下來(lái)的，用詩(shī)句做不同輩分名字里的嵌字：亦始昭文治，誠(chéng)正謀家秀。在這之前或以后有什么輩則不得而知，我被告知屬“治”字輩，低

于“文”宇輩，高于“誠(chéng)”字輩。先前，我本以為這十個(gè)宇的輩分大概只有我們紹興馬山這上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，誰(shuí)知若干年中在報(bào)刊上發(fā)現(xiàn)，署名倪文某、倪治某、倪誠(chéng)某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、臺(tái)人，可見(jiàn)分布甚廣?；蛟S是同一家族，子孫繁衍，分支眾多了。時(shí)易勢(shì)變，現(xiàn)在除家里長(zhǎng)幼有序外，與同族人相遇已很少講輩分了。

讀書(shū)郎——小官人

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。封建社會(huì)讀書(shū)做官的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。紹興因讀書(shū)而做官的人，歷史上不勝枚舉。對(duì)書(shū)香門(mén)第的男孩子，人稱(chēng)“小官人”，即未來(lái)的“官人”。“小官人”既是尊稱(chēng)，也是愛(ài)稱(chēng)。

紹興這地方，讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，天蒙蒙亮，河邊，樹(shù)下，學(xué)齡兒童捧著書(shū)本在默讀、朗誦，除了規(guī)定的課本外，還有不少課外讀物，如唐詩(shī)、宋詞、《幼學(xué)瓊林》、《三宇經(jīng)》、《古文觀止》、《秋水軒尺牘》等等，對(duì)唐詩(shī)背誦如流，似懂非懂，朦朦朧朧，俗語(yǔ)說(shuō)：“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心?！钡S多人事后體味，幼年讀的書(shū)，常能長(zhǎng)期留于腦海，猶如電腦的存貯?！白x書(shū)百遍，其理自見(jiàn)”。幼時(shí)不知其深切偽涵義，長(zhǎng)大成人，歷經(jīng)滄桑，坎坷曲折，漸漸領(lǐng)悟書(shū)中的意境，“史接千載，視通萬(wàn)里”，驀然沉思，豁然開(kāi)朗。書(shū)從來(lái)不會(huì)白讀的，有播種，才有收獲。

紹興人的讀書(shū)與習(xí)字練書(shū)法融為一體。五六歲的小孩開(kāi)始認(rèn)方塊宇，隨即習(xí)字，從寫(xiě)“上大人，孔乙己，化三千，七十字”開(kāi)始，繼則抄“人之初，性本善”、“天地玄黃，宇宙洪荒”。宇越寫(xiě)越好，啟蒙讀物也就深印腦海。練字的同時(shí)，心也就靜下來(lái)了，書(shū)也更讀得進(jìn)了，相輔相成。在鄉(xiāng)間讀書(shū)人家，隨便找?guī)讉€(gè)人來(lái)，幾乎都能寫(xiě)得一手好字，顏、柳、米、王各體都有，真可謂野有遺才。

紹興人講究讀書(shū)要讀出樂(lè)趣來(lái)。一是講究朗讀，不僅讀出聲調(diào)韻味，還讀出起承轉(zhuǎn)合、文章氣勢(shì)來(lái)?，槵槙?shū)聲中，猶如吟唱一曲曲令人難忘的和美樂(lè)章。當(dāng)讀到《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，學(xué)童們一個(gè)個(gè)搖頭晃腦地浸沉在那文中的意境里。二是講究對(duì)仗，杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！薄皟蓚€(gè)黃鸝”與“一行白鷺”，“窗含西嶺”與“門(mén)泊東吳”，“千秋雪”與“萬(wàn)里船”對(duì)仗工整，啟人師法，這種研讀，使人情趣盎然。同時(shí)提倡同學(xué)間對(duì)課，如“小江橋，橋面圓，圓如鏡，鏡照山會(huì)兩縣?！睂?duì)日：“大善塔，塔頭尖，尖如筆，筆畫(huà)五湖四海?！薄靶〗瓨颉迸c“大善塔”是紹興縣城里的地名和景點(diǎn)。三是前后聯(lián)相對(duì)應(yīng)，甲同學(xué)吟上聯(lián)“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！币彝瑢W(xué)續(xù)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”乙同學(xué)吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”丙同學(xué)續(xù)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！苯拥脤?duì)的同學(xué)受人稱(chēng)贊，他有權(quán)利向任何同學(xué)提問(wèn)，包括男女同學(xué)可以相互提問(wèn)，那時(shí)封建思想禁錮，男女同學(xué)不大相互提問(wèn)。這種前言接后句的提問(wèn)，也是一種競(jìng)賽，答不出也沒(méi)關(guān)系，別人可以接上去，此起彼伏，歡聲四起。激勵(lì)同學(xué)們多看、多讀，成為一大樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)中老師們還善于用當(dāng)?shù)貧v史上名人的故事來(lái)激勵(lì)莘莘學(xué)子。老師說(shuō)：“各位小朋友，你們知道我們紹興什么最出名?”一位學(xué)生說(shuō)：“黃酒?！崩蠋熀φf(shuō)：“算你對(duì)，不過(guò)還有比這更重要的。”另一位學(xué)生說(shuō)：“紹興師爺?！崩蠋熣f(shuō)：“接近哉，再想想看。清朝滅亡后，師爺沒(méi)有哉?！?

“人才。”老師眉飛色舞：“對(duì)哉，對(duì)哉?！崩蠋熃又l(fā)了一段議論：“我們紹興這地方，自古以來(lái)，可謂物華天寶，人杰地靈，魚(yú)米之鄉(xiāng)，釀造之都，旅游勝地，禹王陵、蘭亭，聞名全國(guó)，詩(shī)人賀知章、陸游，畫(huà)家徐渭(文長(zhǎng))、陳老蓮都是名士，清朝二百多年中造就大批紹興師爺，大多是維護(hù)封建社會(huì)的文人策士。封建社會(huì)敗落，他們感應(yīng)最為敏銳，得風(fēng)氣之先。辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)前后，最早覺(jué)醒的是知識(shí)分子，他們是紹興師爺?shù)暮蟠?，有智謀有膽識(shí)。他們很多留學(xué)外國(guó)，能跟上世界的潮流。這一時(shí)期就涌現(xiàn)出革命家秋瑾、徐錫麟、陶成章，文學(xué)家魯迅，教育家蔡元培，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初……”

學(xué)生們一個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注凝神而聽(tīng)。

老師表示抽空細(xì)講他們的故事。

那時(shí)學(xué)校里的老師半數(shù)左右并非專(zhuān)職小學(xué)老師，而是在外地工作的很有學(xué)問(wèn)的人才，如錢(qián)莊、銀行的經(jīng)理、襄理，工廠的工程師，報(bào)館、出版社的編輯，甚至大學(xué)教員，因回鄉(xiāng)避難，臨時(shí)充當(dāng)家鄉(xiāng)小學(xué)的老師，閱歷不同，視野開(kāi)闊，講課生動(dòng)活潑，內(nèi)涵豐富。

“你們知道不知道五四運(yùn)動(dòng)?”“噢，不知道?！崩蠋熅椭v五四運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈前因后果，五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，波瀾壯闊，主要主張：要民主、要科學(xué)，這是救國(guó)的良方；中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，積貧積弱，帝國(guó)主義侵略中國(guó)，清腐敗透頂，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)。北洋軍閥混戰(zhàn)，對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝，要在巴黎和會(huì)上簽賣(mài)國(guó)條約，五四運(yùn)動(dòng)一爆發(fā)，挫敗了屈膝投降活動(dòng)。外拒強(qiáng)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，五四是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培就是我們紹興人。老師說(shuō)：“蔡元培是教育家，也是學(xué)問(wèn)家。我們要學(xué)習(xí)蔡元培，像他那樣有出息，做愛(ài)國(guó)愛(ài)民的學(xué)問(wèn)家，就要從小立志，好好學(xué)習(xí)?！?

“你們曉得不曉得魯迅?”“曉得咯。”魯迅是思想家、文學(xué)家，寫(xiě)小說(shuō)《阿Q正傳》、《祝福》、《孔乙己》等，雜文千百篇，約幾百萬(wàn)字，文章寫(xiě)得好，對(duì)封建思想猛烈抨擊，要讓思想沖破牢籠。魯迅也是紹興人，留學(xué)日本，學(xué)醫(yī)的，后來(lái)從電影里看到日本人殺中國(guó)人的頭，中國(guó)人還圍著看熱鬧，思想麻木到這種地步，魯迅氣極了，決定回國(guó)，覺(jué)得醫(yī)治中國(guó)人思想上的毛病比醫(yī)治身體上的毛病還重要，于是寫(xiě)雜文、寫(xiě)小說(shuō)，喚醒民眾?！拔覀円灰螋斞笇W(xué)習(xí)?”

“要!”學(xué)生齊聲應(yīng)著。

魯迅也是紹興師爺?shù)暮蟠?，但他的思想好，做人要為老百姓謀幸福。一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?，F(xiàn)在各位小朋友，大家都叫你們是“小官人”，大起來(lái)(長(zhǎng)大成人)無(wú)論做不做官，總之要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，要做道德高尚，學(xué)問(wèn)精深的人，那才是有出息。老師還興致勃勃地講馬寅初青年時(shí)賣(mài)牛去國(guó)外學(xué)習(xí)的故事。在日積月累中，老師們列舉了當(dāng)?shù)孛藨n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，勤奮求學(xué)的故事，啟迪童蒙，在莘莘學(xué)子的心田里播下道德學(xué)問(wèn)的種子，這何嘗不是影響深遠(yuǎn)的勸學(xué)篇。

紹興人好讀書(shū)，讀書(shū)人多，好學(xué)成風(fēng)。歷史上曾經(jīng)造就了聲名遠(yuǎn)播的“紹興師爺”人才群?！按嬖跊Q定意識(shí)”，紹興師爺曾經(jīng)是封建王朝的智囊，隨著時(shí)代的變遷，他們也感受到封建王朝行將沒(méi)落的歷史趨勢(shì)，他們的后代子孫或?qū)W生，卻站在時(shí)間的前列，成為新時(shí)代啟蒙者，新社會(huì)的領(lǐng)路人。這批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐錫麟、陶成章，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)，有思想家、文學(xué)家魯迅，有科學(xué)家竺可楨，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初，有歷史學(xué)家范文瀾，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近現(xiàn)代史上，在

約半個(gè)世紀(jì)左右，紹興這地方涌現(xiàn)出那么多人才，群星燦爛，說(shuō)明紹興人崇尚知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，洞察世界形勢(shì)，適乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我們后人好好繼承，大力弘揚(yáng)。

婚喪事宜

二十世紀(jì)三四十年代，男女間的婚姻基本上還是沿襲封建社會(huì)的父母做主，媒妁之言的包辦婚姻，但也出現(xiàn)了自由婚戀的新風(fēng)尚。

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。男人年齡在二十左右已謀得一定職業(yè)，姑娘年齡在十七八歲左右為談婚論嫁之時(shí)，媒人便接踵而至。主要是向女方介紹男方情況，如田有幾畝，房有幾間，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之詞，什么相貌堂堂，待人和氣，忠厚老實(shí)，煙酒勿吃，骨牌不識(shí)。女方也托人打聽(tīng)，大體尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合?通?？傉f(shuō)“合得攏的”或“大吉大利”。但瞎子算命這一關(guān)是很容易做手腳的，如姑娘不愿意這門(mén)婚事，便悄悄托人到瞎子那里花點(diǎn)錢(qián)疏通，說(shuō)如有某年某月生的人來(lái)算命，問(wèn)可否結(jié)婚，請(qǐng)幫忙阻止。到時(shí)遇到有人上門(mén)，果然問(wèn)詢(xún)?cè)撻T(mén)婚事，瞎子便委婉地說(shuō)：“啊，相沖相克?！敝灰f(shuō)到又沖又克，這家人家便放棄了這門(mén)親事。其所以要“委婉”，是為了不露有人作梗的痕跡。如“生辰八字”經(jīng)瞎子核準(zhǔn)大吉大利，便定下吉日良辰訂婚或結(jié)婚。此前男方送生辰八字給女方，女方也送生辰八字給男方，日：“交換紅綠帖子。”男方向女方送財(cái)禮，女方則將這財(cái)禮置辦嫁妝。女方如系有錢(qián)人家，嫁妝辦得豐厚，貼錢(qián)嫁女。通常人家，財(cái)禮款高于嫁妝，留下一定余額，為女方之兄弟將來(lái)娶親時(shí)用。

戰(zhàn)亂年代，喜事簡(jiǎn)辦，至親好友到場(chǎng)，三五桌而已，據(jù)說(shuō)太平年間婚事辦得頗鋪張。當(dāng)年紹興有些人專(zhuān)門(mén)操辦喜慶事宜，被稱(chēng)為“惰民”?！岸杳瘛闭邽閴櫬渲竦暮?jiǎn)稱(chēng)，相傳朱元璋與陳友諒打仗，陳友諒敗，士兵投降，朱元璋罰陳友諒子孫及部下的兵卒降為墮民，子孫世世代代做操辦婚喪之事，女的則稱(chēng)“老熳”。紹興多官府人家，老熳們與臺(tái)門(mén)里人家相匹配，她們把為臺(tái)門(mén)里人家服務(wù)視為專(zhuān)利，即使臺(tái)門(mén)里人家已衰落，她們還是以“老爺”、“太太”相稱(chēng)。臺(tái)門(mén)里辦婚事，老熳們一到，頓時(shí)熱熱鬧鬧，她們投人所好，凈說(shuō)好話(huà)。說(shuō)福壽雙全，說(shuō)小少爺將來(lái)肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，說(shuō)早生貴子，還請(qǐng)族中有福有壽的老人為新婚夫婦祝福，臺(tái)詞由老熳向老人耳語(yǔ)口授，只聽(tīng)得“多福多壽多男子，亦富亦貴亦康寧。”老熳扶老人上樓則說(shuō)老爺“步步高升”，攙醉酒的人則說(shuō)“人生難得幾回醉，有醉便是?！保傊痰门e辦喜慶人家舒舒服服，開(kāi)開(kāi)心心。臨走時(shí)自然得到相應(yīng)的賞金，幾塊銀元，甚至一只金戒指，困難時(shí)期，有時(shí)只給幾斗米錢(qián)或一段綢料、布料。老熳決不計(jì)較給的多少，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼。說(shuō)臺(tái)門(mén)里的人家將來(lái)必有生發(fā)之日。在落難的時(shí)候，聽(tīng)到這種安慰的言詞，使人長(zhǎng)久的銘記。

辦喪事，喪家開(kāi)出一張單子，常常需要通知周?chē)欢锏南嚓P(guān)親友，便委托人外出報(bào)喪。報(bào)喪人手夾一把雨傘，與平常持傘姿態(tài)不同，報(bào)喪是晦氣的事，找到相關(guān)人家前，先打聽(tīng)好門(mén)牌，不致踏錯(cuò)門(mén)檻；跨進(jìn)喪家的親戚家，要說(shuō)某某人“老了”(諱言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接著便號(hào)啕大哭。然后問(wèn)生病及治療經(jīng)過(guò)，端出一碗湯水，碗底下有幾塊錢(qián)給報(bào)喪人。臨別時(shí)最忌諱說(shuō)“再會(huì)，再會(huì)”，因再會(huì)意味著還要再來(lái)，而是說(shuō)“遠(yuǎn)走，遠(yuǎn)走”，意思是災(zāi)禍離得越遠(yuǎn)越好。其他喪事，如大殮、頭七、斷七，與各地?zé)o啥差別。

光陰流逝，滄桑巨變。

新年新歲

正月初一，為春節(jié)之始，古稱(chēng)元旦，又稱(chēng)新正、大年初一，為紹興一年中最隆重的節(jié)日。

放開(kāi)門(mén)爆竹 俗稱(chēng)放開(kāi)門(mén)炮仗。舊時(shí)，此舉寓有驅(qū)邪除疫和高升三級(jí)之意。紹興民間且有早放（爆竹）早發(fā)（財(cái)）之說(shuō)，故從凌晨三四時(shí)開(kāi)始，爆竹聲即此起彼落，比戶(hù)不絕，以增添新春喜慶氣氛。

貼春聯(lián) 紹俗家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)，有元旦書(shū)紅，萬(wàn)事亨通，新正開(kāi)筆，諸事大吉之說(shuō)。舊時(shí)，春聯(lián)多書(shū)天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)等套語(yǔ)。如今，春聯(lián)仍書(shū)吉語(yǔ)，但內(nèi)容新穎，富有時(shí)代氣息。

接神 舊時(shí)，放開(kāi)門(mén)炮仗后，即于廳堂置湯團(tuán)、茶葉、水果等供品，家長(zhǎng)率家人整肅衣冠拜天地菩薩、灶司菩薩等，祈求神靈保佑，新年萬(wàn)事大吉。如今，此類(lèi)寓美好祝愿于偶像的迷信習(xí)俗已經(jīng)少見(jiàn)。

吃福橘、湯團(tuán)、如意糕和喝元寶茶 舊時(shí)，大年初一起床后循俗先吃煙火食（即以柴火燒煮之食物）后方可開(kāi)口說(shuō)話(huà)。如今，通常以湯團(tuán)、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家習(xí)以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團(tuán)圓、如意、幸福等祝愿。

拜年 又稱(chēng)拜歲、叩歲、賀新年。舊時(shí)，男主人先率晚輩入本族宗祠祭拜列祖列宗，隨即返歸自家廳堂叩拜除夕所懸先祖遺像。然后，晚輩按輩份、排行，依次叩拜尊長(zhǎng)。晚輩向尊長(zhǎng)祝福，尊長(zhǎng)回施教誨及祝愿。最后，晚輩間交拜賀年。其時(shí)，子弟一邊鳴鑼擊鼓（俗稱(chēng)敲年鑼年鼓），一邊繞圓圈行走，以相娛樂(lè)。如今，拜年遺風(fēng)猶存，但禮儀大為簡(jiǎn)化。

正月初二起，攜桂圓、荔枝、美酒、白糖和糕點(diǎn)等禮品走親訪友，巷賀新禧。親友則以酒菜盛情款待，改日再行回拜之禮。此俗大抵以早為敬。1950年起，人民提倡文明過(guò)節(jié)。元旦至春節(jié)期間，紹興城鄉(xiāng)普遍開(kāi)展擁軍愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬、擁政愛(ài)民及慰問(wèn)退休干部、職工等活動(dòng)，同時(shí)舉行各種聯(lián)歡會(huì)、聯(lián)誼會(huì)與文娛表演及體育競(jìng)賽等。

走喜神方 正月初一開(kāi)門(mén)出行，舊有走喜神方之俗。行前，須從歷本尋出喜神所在方向，后循此方向而行。如歷本言大利東北，不利西南，則自家門(mén)出發(fā)，向東北方向進(jìn)發(fā)，而不朝西南方向舉步，以此求得喜神護(hù)佑，獲取佳運(yùn)。此俗今廢。

數(shù)羅漢 舊時(shí)，有于正月初一到府城開(kāi)元寺數(shù)羅漢之俗，意在卜全年兇吉，且為自?shī)?。開(kāi)元寺羅漢時(shí)，須按先跨入羅漢堂之腳，確定數(shù)羅漢方向。若左腳先跨入，則自左至右按本人年紀(jì)歲數(shù)，一歲一尊，數(shù)至與已歲數(shù)相同之羅漢，即以其名號(hào)、神態(tài)卜新年之未來(lái)。如是長(zhǎng)眉羅漢，便為長(zhǎng)壽；如是伏虎羅漢，則身體健壯。

趕雞睡 實(shí)系趕緊睡諧音，意指正月初一夜須提早上床安睡。節(jié)前人們忙碌多日，正月初一又起慶特早，小孩亦因連日玩耍，十分疲勞，故晚飯后即提前將家禽趕進(jìn)塒舍，早早關(guān)門(mén)安歇。此俗沿襲至今。

禁忌 春節(jié)期間，為求吉利而忌諱甚多。如忌掃地、倒垃圾，怕掃除和倒掉財(cái)氣與運(yùn)氣；忌動(dòng)用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀飯及湯，以防出門(mén)遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破財(cái)，倘有失手，則須說(shuō)見(jiàn)怪不怪，其怪自敗，借以消災(zāi)自慰，還忌吵嘴，忌倒馬桶、夜壺，以免褻瀆神靈。最忌諱提及死、窮等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年內(nèi)即行訓(xùn)誡，并張貼寫(xiě)有童言無(wú)忌、百無(wú)禁忌'字樣之紅紙條。此類(lèi)忌諱多帶迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐漸淡化。

吉語(yǔ)求乞 往昔，紹興有諺云：討飯是年初一到年三十夜。乞丐于春節(jié)期間，以送搖錢(qián)樹(shù)、跳泥神、跳黃牛、羊掃地、謳順流等方式求乞。謳順流，通常為兩丐合演，一人提竹籃，另一人捧巨型紙質(zhì)金元寶，于戶(hù)主門(mén)前，拋接金元寶。

五路日 五路者，五路財(cái)神也，俗以正月初五為財(cái)神誕日。是日，商家均有接財(cái)神之舉，祈禱財(cái)運(yùn)亨通，利市百倍，并自此日起開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。一般人家，亦有供奉財(cái)神者。此俗今廢。

迎春 紹俗重農(nóng)桑，每于立春前一日舉行迎春?；顒?dòng)。是日，自府縣以下之官吏，均高車(chē)大馬而出，備有春牛太歲，以占來(lái)歲農(nóng)事之如何。春牛有鼓樂(lè)前導(dǎo)，差役鳴鑼開(kāi)道，旗傘儀仗相隨，太守或知縣輩父母官持竿而驅(qū)行，地方士紳魚(yú)貫相送，觀者如潮。及至農(nóng)村，農(nóng)民笑臉拱手相迎，以迎接父母官所送春牛，作為農(nóng)事伊始標(biāo)志。自此，農(nóng)民結(jié)束春節(jié)期間娛樂(lè)，著手備耕生產(chǎn)。

在紹興府城，則于立春前一日，府縣糧捕廳各官皆朝服儀從，出五云門(mén)迎春于東郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依欽頌歷本所載《春牛圖》而畫(huà)，黃為谷，赤為日，青為風(fēng)，黑為水，以占水旱豐歉。迎春之次日，擊碎春牛，鄉(xiāng)人拾其土塊歸而藏之，冀得畜牧神植之興旺。

中華民族否極泰來(lái)，小康取代了貧困。歷史文化名城紹興，人文薈萃之處，也成了旅游勝地。

紹興歷來(lái)民風(fēng)淳樸，同時(shí)保留著和夾雜著若干落后的封建習(xí)俗。也許隨著時(shí)代的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，會(huì)有所揚(yáng)棄。

紹興民風(fēng)習(xí)俗

祭田和祭祀

封建的土地制度，地主出租土地，每年坐收地租，佃農(nóng)種地主的田，每年要向地主交租(主要是糧食)。此外還有學(xué)田、祭田。觀聚堂臺(tái)門(mén)的主人是乾隆時(shí)期的中等官吏，不僅造了這臺(tái)門(mén)，還買(mǎi)了一百多畝土地，一半做學(xué)田，一半做祭田。就是說(shuō)將學(xué)田收得的租谷辦小學(xué)，供子孫免費(fèi)入學(xué)，將祭田收得的租谷作祭祀之用。學(xué)田由學(xué)校主持者管理；祭田由大房二房三房逐年輪流收租，也輪流祭祀。

前五代的祖先，是何大名，家譜中有記載，作為后代子孫誰(shuí)也不去查考，只知他老人家埋葬在陶家埭這地方，人稱(chēng)“陶家埭老太爺”。據(jù)說(shuō)他老人家縱觀歷史，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的人家，過(guò)幾代幾乎都先后敗落，乏人祭祖了，所以他留下六十畝土地做祭田，不愁后代子孫不爭(zhēng)著祭祖。

一年中主要有兩次祭祖活動(dòng)。一是清明節(jié)，主祭人家雇大船將族中男子(包括學(xué)童)送到墳上，由族長(zhǎng)主祭，宣讀祭文，莊重肅穆。祭文有固定格式，開(kāi)頭為“維歲次……”結(jié)尾“伏維尚向”，約一百多宇的祭文皆用古文，稱(chēng)頌祖先積德，表達(dá)子孫敬仰之意，若子孫有大富大貴者，在祭文中則必有所提及，當(dāng)時(shí)“萬(wàn)家墨面”，祭文中有關(guān)子孫近況卻乏善可陳。據(jù)長(zhǎng)者說(shuō)，將來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，祭文中就要正兒八經(jīng)地寫(xiě)上、朗讀，為讓祖宗地下有知，聞知欣喜。我長(zhǎng)大成人后想起，陸游《示兒》的詩(shī)中有“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文總體上墨守成法，倘若國(guó)家及家屬中有重大事件則要充實(shí)于祭文之中，向先祖稟報(bào)，這大概就是不變中之變。祭畢，參與祭祀的全船老小回到祠堂吃“上墳酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男輕女一至于此)。按歷來(lái)成規(guī)，“十碗頭”，即十大碗萊肴，如扣肉、扣雞、清蒸魚(yú)、紅燒魚(yú)、肉圓、魚(yú)圓，有糖醋芋艿羹、薺菜豆腐湯、炒小蝦等。米飯吃飽，每人有艾餃兩只，椒鹽餅四只，一般都悄悄地帶回家中給母親及姊妹們分享。正常年景，誰(shuí)家當(dāng)年是否豐盛，皆有口頭評(píng)議。如口碑不佳，群起而攻之，就沒(méi)有顏面見(jiàn)族人，故辦祭祀一般不虧待。輪到祭祀(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“當(dāng)年”)是一大收益，六十畝祭田約可收十七八石大米，辦上墳酒及香燭船錢(qián)用去三石米左右，可凈賺十四五石大米，故對(duì)這等美差都爭(zhēng)著辦，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。戰(zhàn)亂時(shí)期，當(dāng)年的那家向族中打招呼：這年頭情況特殊，菜肴差一點(diǎn)了，待太平時(shí)期再予補(bǔ)上。人們也就予以諒解，便稱(chēng)：“曉得咯，有數(shù)哉。”

再一次祭祖是在正月里，從年二十三送灶神爺至新年元宵節(jié)期間，臺(tái)門(mén)里掛出祖宗遺像，點(diǎn)上香燭。祖宗遺像幾乎都是官袍官服，難道個(gè)個(gè)做官?事實(shí)并非如此，只是為了美化先祖而已，約定俗成，不算悖禮。先祖的相貌是否酷如其人?老人們說(shuō)：“像咯，像咯?！庇幸惶欤乙?jiàn)到一位畫(huà)師正在為一位族中老人畫(huà)壽像，聚精會(huì)神地描摹，筆法細(xì)膩，細(xì)細(xì)端詳，形象逼真，周?chē)侠仙偕倜硷w色舞，都說(shuō)：“像透像透?！?

不要以為鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)人才，自有專(zhuān)業(yè)精進(jìn)的人士散布于各處，據(jù)聞這位畫(huà)師，自幼善畫(huà)人物，筆下畫(huà)像，不乏神形兼?zhèn)涞募炎?，后?lái)就專(zhuān)門(mén)以畫(huà)老人壽像為業(yè)。我想，千百年前，那時(shí)沒(méi)有照相術(shù)，古代的帝王將相、文人名士的形象，大概都靠代代畫(huà)師傳承下來(lái)。

在祭祀活動(dòng)中，還很講究家族中的輩分，按輩分大小排列前后。有一次有位年齡在五十歲左右的大人，稱(chēng)我為“叔叔”，將我引領(lǐng)至前排，與白發(fā)蒼蒼的族長(zhǎng)僅相差幾步之遙的位置。我當(dāng)時(shí)尚是童稚，而我父親外出謀事，故我全然不知族中規(guī)矩，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地按別人的指點(diǎn)行禮如儀。事后族中有人告訴我：“你人雖小，但輩分大，族中有人年齡大，但輩分小，他見(jiàn)你還得叫你公公哩!”我們這一帶，倪姓約有上百家，輩分是祖宗傳下來(lái)的，用詩(shī)句做不同輩分名字里的嵌字：亦始昭文治，誠(chéng)正謀家秀。在這之前或以后有什么輩則不得而知，我被告知屬“治”字輩，低

于“文”宇輩，高于“誠(chéng)”字輩。先前，我本以為這十個(gè)宇的輩分大概只有我們紹興馬山這上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，誰(shuí)知若干年中在報(bào)刊上發(fā)現(xiàn)，署名倪文某、倪治某、倪誠(chéng)某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、臺(tái)人，可見(jiàn)分布甚廣?；蛟S是同一家族，子孫繁衍，分支眾多了。時(shí)易勢(shì)變，現(xiàn)在除家里長(zhǎng)幼有序外，與同族人相遇已很少講輩分了。

讀書(shū)郎——小官人

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。封建社會(huì)讀書(shū)做官的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。紹興因讀書(shū)而做官的人，歷史上不勝枚舉。對(duì)書(shū)香門(mén)第的男孩子，人稱(chēng)“小官人”，即未來(lái)的“官人”?！靶」偃恕奔仁亲鸱Q(chēng)，也是愛(ài)稱(chēng)。

紹興這地方，讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，天蒙蒙亮，河邊，樹(shù)下，學(xué)齡兒童捧著書(shū)本在默讀、朗誦，除了規(guī)定的課本外，還有不少課外讀物，如唐詩(shī)、宋詞、《幼學(xué)瓊林》、《三宇經(jīng)》、《古文觀止》、《秋水軒尺牘》等等，對(duì)唐詩(shī)背誦如流，似懂非懂，朦朦朧朧，俗語(yǔ)說(shuō)：“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心?！钡S多人事后體味，幼年讀的書(shū)，常能長(zhǎng)期留于腦海，猶如電腦的存貯?！白x書(shū)百遍，其理自見(jiàn)”。幼時(shí)不知其深切偽涵義，長(zhǎng)大成人，歷經(jīng)滄桑，坎坷曲折，漸漸領(lǐng)悟書(shū)中的意境，“史接千載，視通萬(wàn)里”，驀然沉思，豁然開(kāi)朗。書(shū)從來(lái)不會(huì)白讀的，有播種，才有收獲。

紹興人的讀書(shū)與習(xí)字練書(shū)法融為一體。五六歲的小孩開(kāi)始認(rèn)方塊宇，隨即習(xí)字，從寫(xiě)“上大人，孔乙己，化三千，七十字”開(kāi)始，繼則抄“人之初，性本善”、“天地玄黃，宇宙洪荒”。宇越寫(xiě)越好，啟蒙讀物也就深印腦海。練字的同時(shí)，心也就靜下來(lái)了，書(shū)也更讀得進(jìn)了，相輔相成。在鄉(xiāng)間讀書(shū)人家，隨便找?guī)讉€(gè)人來(lái)，幾乎都能寫(xiě)得一手好字，顏、柳、米、王各體都有，真可謂野有遺才。

紹興人講究讀書(shū)要讀出樂(lè)趣來(lái)。一是講究朗讀，不僅讀出聲調(diào)韻味，還讀出起承轉(zhuǎn)合、文章氣勢(shì)來(lái)?，槵槙?shū)聲中，猶如吟唱一曲曲令人難忘的和美樂(lè)章。當(dāng)讀到《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，學(xué)童們一個(gè)個(gè)搖頭晃腦地浸沉在那文中的意境里。二是講究對(duì)仗，杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！薄皟蓚€(gè)黃鸝”與“一行白鷺”，“窗含西嶺”與“門(mén)泊東吳”，“千秋雪”與“萬(wàn)里船”對(duì)仗工整，啟人師法，這種研讀，使人情趣盎然。同時(shí)提倡同學(xué)間對(duì)課，如“小江橋，橋面圓，圓如鏡，鏡照山會(huì)兩縣?！睂?duì)日：“大善塔，塔頭尖，尖如筆，筆畫(huà)五湖四海?！薄靶〗瓨颉迸c“大善塔”是紹興縣城里的地名和景點(diǎn)。三是前后聯(lián)相對(duì)應(yīng)，甲同學(xué)吟上聯(lián)“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生?！币彝瑢W(xué)續(xù)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！币彝瑢W(xué)吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”丙同學(xué)續(xù)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！苯拥脤?duì)的同學(xué)受人稱(chēng)贊，他有權(quán)利向任何同學(xué)提問(wèn)，包括男女同學(xué)可以相互提問(wèn)，那時(shí)封建思想禁錮，男女同學(xué)不大相互提問(wèn)。這種前言接后句的提問(wèn)，也是一種競(jìng)賽，答不出也沒(méi)關(guān)系，別人可以接上去，此起彼伏，歡聲四起。激勵(lì)同學(xué)們多看、多讀，成為一大樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)中老師們還善于用當(dāng)?shù)貧v史上名人的故事來(lái)激勵(lì)莘莘學(xué)子。老師說(shuō)：“各位小朋友，你們知道我們紹興什么最出名?”一位學(xué)生說(shuō)：“黃酒?！崩蠋熀φf(shuō)：“算你對(duì)，不過(guò)還有比這更重要的?！绷硪晃粚W(xué)生說(shuō)：“紹興師爺?！崩蠋熣f(shuō)：“接近哉，再想想看。清朝滅亡后，師爺沒(méi)有哉?！?

“人才?！崩蠋熋硷w色舞：“對(duì)哉，對(duì)哉?！崩蠋熃又l(fā)了一段議論：“我們紹興這地方，自古以來(lái)，可謂物華天寶，人杰地靈，魚(yú)米之鄉(xiāng)，釀造之都，旅游勝地，禹王陵、蘭亭，聞名全國(guó)，詩(shī)人賀知章、陸游，畫(huà)家徐渭(文長(zhǎng))、陳老蓮都是名士，清朝二百多年中造就大批紹興師爺，大多是維護(hù)封建社會(huì)的文人策士。封建社會(huì)敗落，他們感應(yīng)最為敏銳，得風(fēng)氣之先。辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)前后，最早覺(jué)醒的是知識(shí)分子，他們是紹興師爺?shù)暮蟠?，有智謀有膽識(shí)。他們很多留學(xué)外國(guó)，能跟上世界的潮流。這一時(shí)期就涌現(xiàn)出革命家秋瑾、徐錫麟、陶成章，文學(xué)家魯迅，教育家蔡元培，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初……”

學(xué)生們一個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注凝神而聽(tīng)。

老師表示抽空細(xì)講他們的故事。

那時(shí)學(xué)校里的老師半數(shù)左右并非專(zhuān)職小學(xué)老師，而是在外地工作的很有學(xué)問(wèn)的人才，如錢(qián)莊、銀行的經(jīng)理、襄理，工廠的工程師，報(bào)館、出版社的編輯，甚至大學(xué)教員，因回鄉(xiāng)避難，臨時(shí)充當(dāng)家鄉(xiāng)小學(xué)的老師，閱歷不同，視野開(kāi)闊，講課生動(dòng)活潑，內(nèi)涵豐富。

“你們知道不知道五四運(yùn)動(dòng)?”“噢，不知道?！崩蠋熅椭v五四運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈前因后果，五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，波瀾壯闊，主要主張：要民主、要科學(xué)，這是救國(guó)的良方；中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，積貧積弱，帝國(guó)主義侵略中國(guó)，清腐敗透頂，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)。北洋軍閥混戰(zhàn)，對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝，要在巴黎和會(huì)上簽賣(mài)國(guó)條約，五四運(yùn)動(dòng)一爆發(fā)，挫敗了屈膝投降活動(dòng)。外拒強(qiáng)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，五四是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培就是我們紹興人。老師說(shuō)：“蔡元培是教育家，也是學(xué)問(wèn)家。我們要學(xué)習(xí)蔡元培，像他那樣有出息，做愛(ài)國(guó)愛(ài)民的學(xué)問(wèn)家，就要從小立志，好好學(xué)習(xí)?！?

“你們曉得不曉得魯迅?”“曉得咯?！濒斞甘撬枷爰?、文學(xué)家，寫(xiě)小說(shuō)《阿Q正傳》、《祝?！?、《孔乙己》等，雜文千百篇，約幾百萬(wàn)字，文章寫(xiě)得好，對(duì)封建思想猛烈抨擊，要讓思想沖破牢籠。魯迅也是紹興人，留學(xué)日本，學(xué)醫(yī)的，后來(lái)從電影里看到日本人殺中國(guó)人的頭，中國(guó)人還圍著看熱鬧，思想麻木到這種地步，魯迅氣極了，決定回國(guó)，覺(jué)得醫(yī)治中國(guó)人思想上的毛病比醫(yī)治身體上的毛病還重要，于是寫(xiě)雜文、寫(xiě)小說(shuō)，喚醒民眾?！拔覀円灰螋斞笇W(xué)習(xí)?”

“要!”學(xué)生齊聲應(yīng)著。

魯迅也是紹興師爺?shù)暮蟠?，但他的思想好，做人要為老百姓謀幸福。一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?，F(xiàn)在各位小朋友，大家都叫你們是“小官人”，大起來(lái)(長(zhǎng)大成人)無(wú)論做不做官，總之要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，要做道德高尚，學(xué)問(wèn)精深的人，那才是有出息。老師還興致勃勃地講馬寅初青年時(shí)賣(mài)牛去國(guó)外學(xué)習(xí)的故事。在日積月累中，老師們列舉了當(dāng)?shù)孛藨n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，勤奮求學(xué)的故事，啟迪童蒙，在莘莘學(xué)子的心田里播下道德學(xué)問(wèn)的種子，這何嘗不是影響深遠(yuǎn)的勸學(xué)篇。

紹興人好讀書(shū)，讀書(shū)人多，好學(xué)成風(fēng)。歷史上曾經(jīng)造就了聲名遠(yuǎn)播的“紹興師爺”人才群。“存在決定意識(shí)”，紹興師爺曾經(jīng)是封建王朝的智囊，隨著時(shí)代的變遷，他們也感受到封建王朝行將沒(méi)落的歷史趨勢(shì)，他們的后代子孫或?qū)W生，卻站在時(shí)間的前列，成為新時(shí)代啟蒙者，新社會(huì)的領(lǐng)路人。這批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐錫麟、陶成章，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)，有思想家、文學(xué)家魯迅，有科學(xué)家竺可楨，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初，有歷史學(xué)家范文瀾，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近現(xiàn)代史上，在

約半個(gè)世紀(jì)左右，紹興這地方涌現(xiàn)出那么多人才，群星燦爛，說(shuō)明紹興人崇尚知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，洞察世界形勢(shì)，適乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我們后人好好繼承，大力弘揚(yáng)。

婚喪事宜

二十世紀(jì)三四十年代，男女間的婚姻基本上還是沿襲封建社會(huì)的父母做主，媒妁之言的包辦婚姻，但也出現(xiàn)了自由婚戀的新風(fēng)尚。

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。男人年齡在二十左右已謀得一定職業(yè)，姑娘年齡在十七八歲左右為談婚論嫁之時(shí)，媒人便接踵而至。主要是向女方介紹男方情況，如田有幾畝，房有幾間，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之詞，什么相貌堂堂，待人和氣，忠厚老實(shí)，煙酒勿吃，骨牌不識(shí)。女方也托人打聽(tīng)，大體尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合?通?？傉f(shuō)“合得攏的”或“大吉大利”。但瞎子算命這一關(guān)是很容易做手腳的，如姑娘不愿意這門(mén)婚事，便悄悄托人到瞎子那里花點(diǎn)錢(qián)疏通，說(shuō)如有某年某月生的人來(lái)算命，問(wèn)可否結(jié)婚，請(qǐng)幫忙阻止。到時(shí)遇到有人上門(mén)，果然問(wèn)詢(xún)?cè)撻T(mén)婚事，瞎子便委婉地說(shuō)：“啊，相沖相克?！敝灰f(shuō)到又沖又克，這家人家便放棄了這門(mén)親事。其所以要“委婉”，是為了不露有人作梗的痕跡。如“生辰八字”經(jīng)瞎子核準(zhǔn)大吉大利，便定下吉日良辰訂婚或結(jié)婚。此前男方送生辰八字給女方，女方也送生辰八字給男方，日：“交換紅綠帖子?！蹦蟹较蚺剿拓?cái)禮，女方則將這財(cái)禮置辦嫁妝。女方如系有錢(qián)人家，嫁妝辦得豐厚，貼錢(qián)嫁女。通常人家，財(cái)禮款高于嫁妝，留下一定余額，為女方之兄弟將來(lái)娶親時(shí)用。

戰(zhàn)亂年代，喜事簡(jiǎn)辦，至親好友到場(chǎng)，三五桌而已，據(jù)說(shuō)太平年間婚事辦得頗鋪張。當(dāng)年紹興有些人專(zhuān)門(mén)操辦喜慶事宜，被稱(chēng)為“惰民”?！岸杳瘛闭邽閴櫬渲竦暮?jiǎn)稱(chēng)，相傳朱元璋與陳友諒打仗，陳友諒敗，士兵投降，朱元璋罰陳友諒子孫及部下的兵卒降為墮民，子孫世世代代做操辦婚喪之事，女的則稱(chēng)“老熳”。紹興多官府人家，老熳們與臺(tái)門(mén)里人家相匹配，她們把為臺(tái)門(mén)里人家服務(wù)視為專(zhuān)利，即使臺(tái)門(mén)里人家已衰落，她們還是以“老爺”、“太太”相稱(chēng)。臺(tái)門(mén)里辦婚事，老熳們一到，頓時(shí)熱熱鬧鬧，她們投人所好，凈說(shuō)好話(huà)。說(shuō)福壽雙全，說(shuō)小少爺將來(lái)肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，說(shuō)早生貴子，還請(qǐng)族中有福有壽的老人為新婚夫婦祝福，臺(tái)詞由老熳向老人耳語(yǔ)口授，只聽(tīng)得“多福多壽多男子，亦富亦貴亦康寧?！崩响追隼先松蠘莿t說(shuō)老爺“步步高升”，攙醉酒的人則說(shuō)“人生難得幾回醉，有醉便是?！?，總之服侍得舉辦喜慶人家舒舒服服，開(kāi)開(kāi)心心。臨走時(shí)自然得到相應(yīng)的賞金，幾塊銀元，甚至一只金戒指，困難時(shí)期，有時(shí)只給幾斗米錢(qián)或一段綢料、布料。老熳決不計(jì)較給的多少，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼。說(shuō)臺(tái)門(mén)里的人家將來(lái)必有生發(fā)之日。在落難的時(shí)候，聽(tīng)到這種安慰的言詞，使人長(zhǎng)久的銘記。

辦喪事，喪家開(kāi)出一張單子，常常需要通知周?chē)欢锏南嚓P(guān)親友，便委托人外出報(bào)喪。報(bào)喪人手夾一把雨傘，與平常持傘姿態(tài)不同，報(bào)喪是晦氣的事，找到相關(guān)人家前，先打聽(tīng)好門(mén)牌，不致踏錯(cuò)門(mén)檻；跨進(jìn)喪家的親戚家，要說(shuō)某某人“老了”(諱言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接著便號(hào)啕大哭。然后問(wèn)生病及治療經(jīng)過(guò)，端出一碗湯水，碗底下有幾塊錢(qián)給報(bào)喪人。臨別時(shí)最忌諱說(shuō)“再會(huì)，再會(huì)”，因再會(huì)意味著還要再來(lái)，而是說(shuō)“遠(yuǎn)走，遠(yuǎn)走”，意思是災(zāi)禍離得越遠(yuǎn)越好。其他喪事，如大殮、頭七、斷七，與各地?zé)o啥差別。

光陰流逝，滄桑巨變。

新年新歲

正月初一，為春節(jié)之始，古稱(chēng)元旦，又稱(chēng)新正、大年初一，為紹興一年中最隆重的節(jié)日。

放開(kāi)門(mén)爆竹 俗稱(chēng)放開(kāi)門(mén)炮仗。舊時(shí)，此舉寓有驅(qū)邪除疫和高升三級(jí)之意。紹興民間且有早放（爆竹）早發(fā)（財(cái)）之說(shuō)，故從凌晨三四時(shí)開(kāi)始，爆竹聲即此起彼落，比戶(hù)不絕，以增添新春喜慶氣氛。

貼春聯(lián) 紹俗家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)，有元旦書(shū)紅，萬(wàn)事亨通，新正開(kāi)筆，諸事大吉之說(shuō)。舊時(shí)，春聯(lián)多書(shū)天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)等套語(yǔ)。如今，春聯(lián)仍書(shū)吉語(yǔ)，但內(nèi)容新穎，富有時(shí)代氣息。

接神 舊時(shí)，放開(kāi)門(mén)炮仗后，即于廳堂置湯團(tuán)、茶葉、水果等供品，家長(zhǎng)率家人整肅衣冠拜天地菩薩、灶司菩薩等，祈求神靈保佑，新年萬(wàn)事大吉。如今，此類(lèi)寓美好祝愿于偶像的迷信習(xí)俗已經(jīng)少見(jiàn)。

吃福橘、湯團(tuán)、如意糕和喝元寶茶 舊時(shí)，大年初一起床后循俗先吃煙火食（即以柴火燒煮之食物）后方可開(kāi)口說(shuō)話(huà)。如今，通常以湯團(tuán)、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家習(xí)以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團(tuán)圓、如意、幸福等祝愿。

拜年 又稱(chēng)拜歲、叩歲、賀新年。舊時(shí)，男主人先率晚輩入本族宗祠祭拜列祖列宗，隨即返歸自家廳堂叩拜除夕所懸先祖遺像。然后，晚輩按輩份、排行，依次叩拜尊長(zhǎng)。晚輩向尊長(zhǎng)祝福，尊長(zhǎng)回施教誨及祝愿。最后，晚輩間交拜賀年。其時(shí)，子弟一邊鳴鑼擊鼓（俗稱(chēng)敲年鑼年鼓），一邊繞圓圈行走，以相娛樂(lè)。如今，拜年遺風(fēng)猶存，但禮儀大為簡(jiǎn)化。

正月初二起，攜桂圓、荔枝、美酒、白糖和糕點(diǎn)等禮品走親訪友，巷賀新禧。親友則以酒菜盛情款待，改日再行回拜之禮。此俗大抵以早為敬。1950年起，人民提倡文明過(guò)節(jié)。元旦至春節(jié)期間，紹興城鄉(xiāng)普遍開(kāi)展擁軍愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬、擁政愛(ài)民及慰問(wèn)退休干部、職工等活動(dòng)，同時(shí)舉行各種聯(lián)歡會(huì)、聯(lián)誼會(huì)與文娛表演及體育競(jìng)賽等。

走喜神方 正月初一開(kāi)門(mén)出行，舊有走喜神方之俗。行前，須從歷本尋出喜神所在方向，后循此方向而行。如歷本言大利東北，不利西南，則自家門(mén)出發(fā)，向東北方向進(jìn)發(fā)，而不朝西南方向舉步，以此求得喜神護(hù)佑，獲取佳運(yùn)。此俗今廢。

數(shù)羅漢 舊時(shí)，有于正月初一到府城開(kāi)元寺數(shù)羅漢之俗，意在卜全年兇數(shù)，一歲一尊，數(shù)至與已歲數(shù)相同之羅漢，即以其名號(hào)、神態(tài)卜新年之未來(lái)。如是長(zhǎng)眉羅漢，便為長(zhǎng)壽；如是伏虎羅漢，則身體健壯。

趕雞睡 實(shí)系趕緊睡諧音，意指正月初一夜須提早上床安睡。節(jié)前人們忙碌多日，正月初一又起慶特早，小孩亦因連日玩耍，十分疲勞，故晚飯后即提前將家禽趕進(jìn)塒舍，早早關(guān)門(mén)安歇。此俗沿襲至今。

禁忌 春節(jié)期間，為求吉利而忌諱甚多。如忌掃地、倒垃圾，怕掃除和倒掉財(cái)氣與運(yùn)氣；忌動(dòng)用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀飯及湯，以防出門(mén)遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破財(cái)，倘有失手，則須說(shuō)見(jiàn)怪不怪，其怪自敗，借以消災(zāi)自慰，還忌吵嘴，忌倒馬桶、夜壺，以免褻瀆神靈。最忌諱提及死、窮等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年內(nèi)即行訓(xùn)誡，并張貼寫(xiě)有童言無(wú)忌、百無(wú)禁忌'字樣之紅紙條。此類(lèi)忌諱多帶迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐漸淡化。

吉語(yǔ)求乞 往昔，紹興有諺云：討飯是年初一到年三十夜。乞丐于春節(jié)期間，以送搖錢(qián)樹(shù)、跳泥神、跳黃牛、羊掃地、謳順流等方式求乞。謳順流，通常為兩丐合演，一人提竹籃，另一人捧巨型紙質(zhì)金元寶，于戶(hù)主門(mén)前，拋接金元寶。

五路日 五路者，五路財(cái)神也，俗以正月初五為財(cái)神誕日。是日，商家均有接財(cái)神之舉，祈禱財(cái)運(yùn)亨通，利市百倍，并自此日起開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。一般人家，亦有供奉財(cái)神者。此俗今廢。

迎春 紹俗重農(nóng)桑，每于立春前一日舉行迎春?；顒?dòng)。是日，自府縣以下之官吏，均高車(chē)大馬而出，備有春牛太歲，以占來(lái)歲農(nóng)事之如何。春牛有鼓樂(lè)前導(dǎo)，差役鳴鑼開(kāi)道，旗傘儀仗相隨，太守或知縣輩父母官持竿而驅(qū)行，地方士紳魚(yú)貫相送，觀者如潮。及至農(nóng)村，農(nóng)民笑臉拱手相迎，以迎接父母官所送春牛，作為農(nóng)事伊始標(biāo)志。自此，農(nóng)民結(jié)束春節(jié)期間娛樂(lè)，著手備耕生產(chǎn)。

在紹興府城，則于立春前一日，府縣糧捕廳各官皆朝服儀從，出五云門(mén)迎春于東郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依欽頌歷本所載《春牛圖》而畫(huà)，黃為谷，赤為日，青為風(fēng)，黑為水，以占水旱豐歉。迎春之次日，擊碎春牛，鄉(xiāng)人拾其土塊歸而藏之，冀得畜牧神植之興旺。

中華民族否極泰來(lái)，小康取代了貧困。歷史文化名城紹興，人文薈萃之處，也成了旅游勝地。

紹興歷來(lái)民風(fēng)淳樸，同時(shí)保留著和夾雜著若干落后的封建習(xí)俗。也許隨著時(shí)代的變遷，與時(shí)俱進(jìn)，會(huì)有所揚(yáng)棄。

一年中主要有兩次祭祖活動(dòng)。一是清明節(jié)，主祭人家雇大船將族中男子(包括學(xué)童)送到墳上，由族長(zhǎng)主祭，宣讀祭文，莊重肅穆。祭文有固定格式，開(kāi)頭為“維歲次……”結(jié)尾“伏維尚向”，約一百多宇的祭文皆用古文，稱(chēng)頌祖先積德，表達(dá)子孫敬仰之意，若子孫有大富大貴者，在祭文中則必有所提及，當(dāng)時(shí)“萬(wàn)家墨面”，祭文中有關(guān)子孫近況卻乏善可陳。據(jù)長(zhǎng)者說(shuō)，將來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，祭文中就要正兒八經(jīng)地寫(xiě)上、朗讀，為讓祖宗地下有知，聞知欣喜。我長(zhǎng)大成人后想起，陸游《示兒》的詩(shī)中有“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”之句，大概就是昔日祭文中固有的套路。祭文總體上墨守成法，倘若國(guó)家及家屬中有重大事件則要充實(shí)于祭文之中，向先祖稟報(bào)，這大概就是不變中之變。祭畢，參與祭祀的全船老小回到祠堂吃“上墳酒”(依然只有男子可享用，女子不入席，重男輕女一至于此)。按歷來(lái)成規(guī)，“十碗頭”，即十大碗萊肴，如扣肉、扣雞、清蒸魚(yú)、紅燒魚(yú)、肉圓、魚(yú)圓，有糖醋芋艿羹、薺菜豆腐湯、炒小蝦等。米飯吃飽，每人有艾餃兩只，椒鹽餅四只，一般都悄悄地帶回家中給母親及姊妹們分享。正常年景，誰(shuí)家當(dāng)年是否豐盛，皆有口頭評(píng)議。如口碑不佳，群起而攻之，就沒(méi)有顏面見(jiàn)族人，故辦祭祀一般不虧待。輪到祭祀(當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“當(dāng)年”)是一大收益，六十畝祭田約可收十七八石大米，辦上墳酒及香燭船錢(qián)用去三石米左右，可凈賺十四五石大米，故對(duì)這等美差都爭(zhēng)著辦，今年二房的某家，明年三房的某人都早早排定。戰(zhàn)亂時(shí)期，當(dāng)年的那家向族中打招呼：這年頭情況特殊，菜肴差一點(diǎn)了，待太平時(shí)期再予補(bǔ)上。人們也就予以諒解，便稱(chēng)：“曉得咯，有數(shù)哉?！?

再一次祭祖是在正月里，從年二十三送灶神爺至新年元宵節(jié)期間，臺(tái)門(mén)里掛出祖宗遺像，點(diǎn)上香燭。祖宗遺像幾乎都是官袍官服，難道個(gè)個(gè)做官?事實(shí)并非如此，只是為了美化先祖而已，約定俗成，不算悖禮。先祖的相貌是否酷如其人?老人們說(shuō)：“像咯，像咯?！庇幸惶?，我見(jiàn)到一位畫(huà)師正在為一位族中老人畫(huà)壽像，聚精會(huì)神地描摹，筆法細(xì)膩，細(xì)細(xì)端詳，形象逼真，周?chē)侠仙偕倜硷w色舞，都說(shuō)：“像透像透。”

不要以為鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)人才，自有專(zhuān)業(yè)精進(jìn)的人士散布于各處，據(jù)聞這位畫(huà)師，自幼善畫(huà)人物，筆下畫(huà)像，不乏神形兼?zhèn)涞募炎?，后?lái)就專(zhuān)門(mén)以畫(huà)老人壽像為業(yè)。我想，千百年前，那時(shí)沒(méi)有照相術(shù)，古代的帝王將相、文人名士的形象，大概都靠代代畫(huà)師傳承下來(lái)。

在祭祀活動(dòng)中，還很講究家族中的輩分，按輩分大小排列前后。有一次有位年齡在五十歲左右的大人，稱(chēng)我為“叔叔”，將我引領(lǐng)至前排，與白發(fā)蒼蒼的族長(zhǎng)僅相差幾步之遙的位置。我當(dāng)時(shí)尚是童稚，而我父親外出謀事，故我全然不知族中規(guī)矩，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地按別人的指點(diǎn)行禮如儀。事后族中有人告訴我：“你人雖小，但輩分大，族中有人年齡大，但輩分小，他見(jiàn)你還得叫你公公哩!”我們這一帶，倪姓約有上百家，輩分是祖宗傳下來(lái)的，用詩(shī)句做不同輩分名字里的嵌字：亦始昭文治，誠(chéng)正謀家秀。在這之前或以后有什么輩則不得而知，我被告知屬“治”字輩，低

于“文”宇輩，高于“誠(chéng)”字輩。先前，我本以為這十個(gè)宇的輩分大概只有我們紹興馬山這上百人家的倪氏家族采用，局限于一隅，誰(shuí)知若干年中在報(bào)刊上發(fā)現(xiàn)，署名倪文某、倪治某、倪誠(chéng)某、倪正某的不乏其人，遍及若干外省，甚至有港、臺(tái)人，可見(jiàn)分布甚廣?；蛟S是同一家族，子孫繁衍，分支眾多了。時(shí)易勢(shì)變，現(xiàn)在除家里長(zhǎng)幼有序外，與同族人相遇已很少講輩分了。

讀書(shū)郎——小官人

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。封建社會(huì)讀書(shū)做官的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。紹興因讀書(shū)而做官的人，歷史上不勝枚舉。對(duì)書(shū)香門(mén)第的男孩子，人稱(chēng)“小官人”，即未來(lái)的“官人”。“小官人”既是尊稱(chēng)，也是愛(ài)稱(chēng)。

紹興這地方，讀書(shū)的風(fēng)氣很盛，天蒙蒙亮，河邊，樹(shù)下，學(xué)齡兒童捧著書(shū)本在默讀、朗誦，除了規(guī)定的課本外，還有不少課外讀物，如唐詩(shī)、宋詞、《幼學(xué)瓊林》、《三宇經(jīng)》、《古文觀止》、《秋水軒尺牘》等等，對(duì)唐詩(shī)背誦如流，似懂非懂，朦朦朧朧，俗語(yǔ)說(shuō)：“小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心。”但許多人事后體味，幼年讀的書(shū)，常能長(zhǎng)期留于腦海，猶如電腦的存貯?！白x書(shū)百遍，其理自見(jiàn)”。幼時(shí)不知其深切偽涵義，長(zhǎng)大成人，歷經(jīng)滄桑，坎坷曲折，漸漸領(lǐng)悟書(shū)中的意境，“史接千載，視通萬(wàn)里”，驀然沉思，豁然開(kāi)朗。書(shū)從來(lái)不會(huì)白讀的，有播種，才有收獲。

紹興人的讀書(shū)與習(xí)字練書(shū)法融為一體。五六歲的小孩開(kāi)始認(rèn)方塊宇，隨即習(xí)字，從寫(xiě)“上大人，孔乙己，化三千，七十字”開(kāi)始，繼則抄“人之初，性本善”、“天地玄黃，宇宙洪荒”。宇越寫(xiě)越好，啟蒙讀物也就深印腦海。練字的同時(shí)，心也就靜下來(lái)了，書(shū)也更讀得進(jìn)了，相輔相成。在鄉(xiāng)間讀書(shū)人家，隨便找?guī)讉€(gè)人來(lái)，幾乎都能寫(xiě)得一手好字，顏、柳、米、王各體都有，真可謂野有遺才。

紹興人講究讀書(shū)要讀出樂(lè)趣來(lái)。一是講究朗讀，不僅讀出聲調(diào)韻味，還讀出起承轉(zhuǎn)合、文章氣勢(shì)來(lái)?，槵槙?shū)聲中，猶如吟唱一曲曲令人難忘的和美樂(lè)章。當(dāng)讀到《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，學(xué)童們一個(gè)個(gè)搖頭晃腦地浸沉在那文中的意境里。二是講究對(duì)仗，杜甫絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船?！薄皟蓚€(gè)黃鸝”與“一行白鷺”，“窗含西嶺”與“門(mén)泊東吳”，“千秋雪”與“萬(wàn)里船”對(duì)仗工整，啟人師法，這種研讀，使人情趣盎然。同時(shí)提倡同學(xué)間對(duì)課，如“小江橋，橋面圓，圓如鏡，鏡照山會(huì)兩縣?！睂?duì)日：“大善塔，塔頭尖，尖如筆，筆畫(huà)五湖四海?！薄靶〗瓨颉迸c“大善塔”是紹興縣城里的地名和景點(diǎn)。三是前后聯(lián)相對(duì)應(yīng)，甲同學(xué)吟上聯(lián)“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。”乙同學(xué)續(xù)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！币彝瑢W(xué)吟“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。”丙同學(xué)續(xù)“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！苯拥脤?duì)的同學(xué)受人稱(chēng)贊，他有權(quán)利向任何同學(xué)提問(wèn)，包括男女同學(xué)可以相互提問(wèn)，那時(shí)封建思想禁錮，男女同學(xué)不大相互提問(wèn)。這種前言接后句的提問(wèn)，也是一種競(jìng)賽，答不出也沒(méi)關(guān)系，別人可以接上去，此起彼伏，歡聲四起。激勵(lì)同學(xué)們多看、多讀，成為一大樂(lè)趣。

學(xué)習(xí)中老師們還善于用當(dāng)?shù)貧v史上名人的故事來(lái)激勵(lì)莘莘學(xué)子。老師說(shuō)：“各位小朋友，你們知道我們紹興什么最出名?”一位學(xué)生說(shuō)：“黃酒?！崩蠋熀φf(shuō)：“算你對(duì)，不過(guò)還有比這更重要的?！绷硪晃粚W(xué)生說(shuō)：“紹興師爺。”老師說(shuō)：“接近哉，再想想看。清朝滅亡后，師爺沒(méi)有哉。”

“人才?！崩蠋熋硷w色舞：“對(duì)哉，對(duì)哉。”老師接著發(fā)了一段議論：“我們紹興這地方，自古以來(lái)，可謂物華天寶，人杰地靈，魚(yú)米之鄉(xiāng)，釀造之都，旅游勝地，禹王陵、蘭亭，聞名全國(guó)，詩(shī)人賀知章、陸游，畫(huà)家徐渭(文長(zhǎng))、陳老蓮都是名士，清朝二百多年中造就大批紹興師爺，大多是維護(hù)封建社會(huì)的文人策士。封建社會(huì)敗落，他們感應(yīng)最為敏銳，得風(fēng)氣之先。辛亥革命至五四運(yùn)動(dòng)前后，最早覺(jué)醒的是知識(shí)分子，他們是紹興師爺?shù)暮蟠兄侵\有膽識(shí)。他們很多留學(xué)外國(guó)，能跟上世界的潮流。這一時(shí)期就涌現(xiàn)出革命家秋瑾、徐錫麟、陶成章，文學(xué)家魯迅，教育家蔡元培，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初……”

學(xué)生們一個(gè)個(gè)神情專(zhuān)注凝神而聽(tīng)。

老師表示抽空細(xì)講他們的故事。

那時(shí)學(xué)校里的老師半數(shù)左右并非專(zhuān)職小學(xué)老師，而是在外地工作的很有學(xué)問(wèn)的人才，如錢(qián)莊、銀行的經(jīng)理、襄理，工廠的工程師，報(bào)館、出版社的編輯，甚至大學(xué)教員，因回鄉(xiāng)避難，臨時(shí)充當(dāng)家鄉(xiāng)小學(xué)的老師，閱歷不同，視野開(kāi)闊，講課生動(dòng)活潑，內(nèi)涵豐富。

“你們知道不知道五四運(yùn)動(dòng)?”“噢，不知道?！崩蠋熅椭v五四運(yùn)動(dòng)的來(lái)龍去脈前因后果，五四運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈，波瀾壯闊，主要主張：要民主、要科學(xué)，這是救國(guó)的良方；中國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，積貧積弱，帝國(guó)主義侵略中國(guó)，清腐敗透頂，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)。北洋軍閥混戰(zhàn)，對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝，要在巴黎和會(huì)上簽賣(mài)國(guó)條約，五四運(yùn)動(dòng)一爆發(fā)，挫敗了屈膝投降活動(dòng)。外拒強(qiáng)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊，五四是中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培就是我們紹興人。老師說(shuō)：“蔡元培是教育家，也是學(xué)問(wèn)家。我們要學(xué)習(xí)蔡元培，像他那樣有出息，做愛(ài)國(guó)愛(ài)民的學(xué)問(wèn)家，就要從小立志，好好學(xué)習(xí)?！?

“你們曉得不曉得魯迅?”“曉得咯?！濒斞甘撬枷爰摇⑽膶W(xué)家，寫(xiě)小說(shuō)《阿Q正傳》、《祝?！?、《孔乙己》等，雜文千百篇，約幾百萬(wàn)字，文章寫(xiě)得好，對(duì)封建思想猛烈抨擊，要讓思想沖破牢籠。魯迅也是紹興人，留學(xué)日本，學(xué)醫(yī)的，后來(lái)從電影里看到日本人殺中國(guó)人的頭，中國(guó)人還圍著看熱鬧，思想麻木到這種地步，魯迅氣極了，決定回國(guó)，覺(jué)得醫(yī)治中國(guó)人思想上的毛病比醫(yī)治身體上的毛病還重要，于是寫(xiě)雜文、寫(xiě)小說(shuō)，喚醒民眾?！拔覀円灰螋斞笇W(xué)習(xí)?”

“要!”學(xué)生齊聲應(yīng)著。

魯迅也是紹興師爺?shù)暮蟠乃枷牒?，做人要為老百姓謀幸福。一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展?，F(xiàn)在各位小朋友，大家都叫你們是“小官人”，大起來(lái)(長(zhǎng)大成人)無(wú)論做不做官，總之要愛(ài)國(guó)愛(ài)民，要做道德高尚，學(xué)問(wèn)精深的人，那才是有出息。老師還興致勃勃地講馬寅初青年時(shí)賣(mài)牛去國(guó)外學(xué)習(xí)的故事。在日積月累中，老師們列舉了當(dāng)?shù)孛藨n(yōu)國(guó)憂(yōu)民，勤奮求學(xué)的故事，啟迪童蒙，在莘莘學(xué)子的心田里播下道德學(xué)問(wèn)的種子，這何嘗不是影響深遠(yuǎn)的勸學(xué)篇。

紹興人好讀書(shū)，讀書(shū)人多，好學(xué)成風(fēng)。歷史上曾經(jīng)造就了聲名遠(yuǎn)播的“紹興師爺”人才群。“存在決定意識(shí)”，紹興師爺曾經(jīng)是封建王朝的智囊，隨著時(shí)代的變遷，他們也感受到封建王朝行將沒(méi)落的歷史趨勢(shì)，他們的后代子孫或?qū)W生，卻站在時(shí)間的前列，成為新時(shí)代啟蒙者，新社會(huì)的領(lǐng)路人。這批杰出人才中有投身辛亥革命的仁人志士秋瑾、徐錫麟、陶成章，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)，有思想家、文學(xué)家魯迅，有科學(xué)家竺可楨，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初，有歷史學(xué)家范文瀾，外交家邵力子，出版家胡愈之……在近現(xiàn)代史上，在

約半個(gè)世紀(jì)左右，紹興這地方涌現(xiàn)出那么多人才，群星燦爛，說(shuō)明紹興人崇尚知識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，洞察世界形勢(shì)，適乎世界之潮流，合乎人群之需要。值得我們后人好好繼承，大力弘揚(yáng)。

婚喪事宜

二十世紀(jì)三四十年代，男女間的婚姻基本上還是沿襲封建社會(huì)的父母做主，媒妁之言的包辦婚姻，但也出現(xiàn)了自由婚戀的新風(fēng)尚。

男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。男人年齡在二十左右已謀得一定職業(yè)，姑娘年齡在十七八歲左右為談婚論嫁之時(shí)，媒人便接踵而至。主要是向女方介紹男方情況，如田有幾畝，房有幾間，家中父母兄弟姊妹如何，人品如何，但通常不乏溢美之詞，什么相貌堂堂，待人和氣，忠厚老實(shí)，煙酒勿吃，骨牌不識(shí)。女方也托人打聽(tīng)，大體尚可，便各自要“生辰八字”然后由瞎子算命，看合不合?通?？傉f(shuō)“合得攏的”或“大吉大利”。但瞎子算命這一關(guān)是很容易做手腳的，如姑娘不愿意這門(mén)婚事，便悄悄托人到瞎子那里花點(diǎn)錢(qián)疏通，說(shuō)如有某年某月生的人來(lái)算命，問(wèn)可否結(jié)婚，請(qǐng)幫忙阻止。到時(shí)遇到有人上門(mén)，果然問(wèn)詢(xún)?cè)撻T(mén)婚事，瞎子便委婉地說(shuō)：“啊，相沖相克?！敝灰f(shuō)到又沖又克，這家人家便放棄了這門(mén)親事。其所以要“委婉”，是為了不露有人作梗的痕跡。如“生辰八字”經(jīng)瞎子核準(zhǔn)大吉大利，便定下吉日良辰訂婚或結(jié)婚。此前男方送生辰八字給女方，女方也送生辰八字給男方，日：“交換紅綠帖子?！蹦蟹较蚺剿拓?cái)禮，女方則將這財(cái)禮置辦嫁妝。女方如系有錢(qián)人家，嫁妝辦得豐厚，貼錢(qián)嫁女。通常人家，財(cái)禮款高于嫁妝，留下一定余額，為女方之兄弟將來(lái)娶親時(shí)用。

戰(zhàn)亂年代，喜事簡(jiǎn)辦，至親好友到場(chǎng)，三五桌而已，據(jù)說(shuō)太平年間婚事辦得頗鋪張。當(dāng)年紹興有些人專(zhuān)門(mén)操辦喜慶事宜，被稱(chēng)為“惰民”?！岸杳瘛闭邽閴櫬渲竦暮?jiǎn)稱(chēng)，相傳朱元璋與陳友諒打仗，陳友諒敗，士兵投降，朱元璋罰陳友諒子孫及部下的兵卒降為墮民，子孫世世代代做操辦婚喪之事，女的則稱(chēng)“老熳”。紹興多官府人家，老熳們與臺(tái)門(mén)里人家相匹配，她們把為臺(tái)門(mén)里人家服務(wù)視為專(zhuān)利，即使臺(tái)門(mén)里人家已衰落，她們還是以“老爺”、“太太”相稱(chēng)。臺(tái)門(mén)里辦婚事，老熳們一到，頓時(shí)熱熱鬧鬧，她們投人所好，凈說(shuō)好話(huà)。說(shuō)福壽雙全，說(shuō)小少爺將來(lái)肯定有出息，扶新郎新娘入洞房，說(shuō)早生貴子，還請(qǐng)族中有福有壽的老人為新婚夫婦祝福，臺(tái)詞由老熳向老人耳語(yǔ)口授，只聽(tīng)得“多福多壽多男子，亦富亦貴亦康寧?！崩响追隼先松蠘莿t說(shuō)老爺“步步高升”，攙醉酒的人則說(shuō)“人生難得幾回醉，有醉便是?！?，總之服侍得舉辦喜慶人家舒舒服服，開(kāi)開(kāi)心心。臨走時(shí)自然得到相應(yīng)的賞金，幾塊銀元，甚至一只金戒指，困難時(shí)期，有時(shí)只給幾斗米錢(qián)或一段綢料、布料。老熳決不計(jì)較給的多少，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼。說(shuō)臺(tái)門(mén)里的人家將來(lái)必有生發(fā)之日。在落難的時(shí)候，聽(tīng)到這種安慰的言詞，使人長(zhǎng)久的銘記。

辦喪事，喪家開(kāi)出一張單子，常常需要通知周?chē)欢锏南嚓P(guān)親友，便委托人外出報(bào)喪。報(bào)喪人手夾一把雨傘，與平常持傘姿態(tài)不同，報(bào)喪是晦氣的事，找到相關(guān)人家前，先打聽(tīng)好門(mén)牌，不致踏錯(cuò)門(mén)檻；跨進(jìn)喪家的親戚家，要說(shuō)某某人“老了”(諱言死字)，那家人就摔一碗碟，含有“玉碎”之意，接著便號(hào)啕大哭。然后問(wèn)生病及治療經(jīng)過(guò)，端出一碗湯水，碗底下有幾塊錢(qián)給報(bào)喪人。臨別時(shí)最忌諱說(shuō)“再會(huì)，再會(huì)”，因再會(huì)意味著還要再來(lái)，而是說(shuō)“遠(yuǎn)走，遠(yuǎn)走”，意思是災(zāi)禍離得越遠(yuǎn)越好。其他喪事，如大殮、頭七、斷七，與各地?zé)o啥差別。

光陰流逝，滄桑巨變。

新年新歲

正月初一，為春節(jié)之始，古稱(chēng)元旦，又稱(chēng)新正、大年初一，為紹興一年中最隆重的節(jié)日。

放開(kāi)門(mén)爆竹 俗稱(chēng)放開(kāi)門(mén)炮仗。舊時(shí)，此舉寓有驅(qū)邪除疫和高升三級(jí)之意。紹興民間且有早放（爆竹）早發(fā)（財(cái)）之說(shuō)，故從凌晨三四時(shí)開(kāi)始，爆竹聲即此起彼落，比戶(hù)不絕，以增添新春喜慶氣氛。

貼春聯(lián) 紹俗家家戶(hù)戶(hù)貼春聯(lián)，有元旦書(shū)紅，萬(wàn)事亨通，新正開(kāi)筆，諸事大吉之說(shuō)。舊時(shí)，春聯(lián)多書(shū)天增歲月人增壽，春滿(mǎn)乾坤福滿(mǎn)門(mén)等套語(yǔ)。如今，春聯(lián)仍書(shū)吉語(yǔ)，但內(nèi)容新穎，富有時(shí)代氣息。

接神 舊時(shí)，放開(kāi)門(mén)炮仗后，即于廳堂置湯團(tuán)、茶葉、水果等供品，家長(zhǎng)率家人整肅衣冠拜天地菩薩、灶司菩薩等，祈求神靈保佑，新年萬(wàn)事大吉。如今，此類(lèi)寓美好祝愿于偶像的迷信習(xí)俗已經(jīng)少見(jiàn)。

吃福橘、湯團(tuán)、如意糕和喝元寶茶 舊時(shí)，大年初一起床后循俗先吃煙火食（即以柴火燒煮之食物）后方可開(kāi)口說(shuō)話(huà)。如今，通常以湯團(tuán)、如意糕作早餐，并吃福橘。新正，主家習(xí)以元寶茶待客，茶水中循俗置金橘、橄欖、蜜棗等，寓有團(tuán)圓、如意、幸福等祝愿。

拜年 又稱(chēng)拜歲、叩歲、賀新年。舊時(shí)，男主人先率晚輩入本族宗祠祭拜列祖列宗，隨即返歸自家廳堂叩拜除夕所懸先祖遺像。然后，晚輩按輩份、排行，依次叩拜尊長(zhǎng)。晚輩向尊長(zhǎng)祝福，尊長(zhǎng)回施教誨及祝愿。最后，晚輩間交拜賀年。其時(shí)，子弟一邊鳴鑼擊鼓（俗稱(chēng)敲年鑼年鼓），一邊繞圓圈行走，以相娛樂(lè)。如今，拜年遺風(fēng)猶存，但禮儀大為簡(jiǎn)化。

正月初二起，攜桂圓、荔枝、美酒、白糖和糕點(diǎn)等禮品走親訪友，巷賀新禧。親友則以酒菜盛情款待，改日再行回拜之禮。此俗大抵以早為敬。1950年起，人民提倡文明過(guò)節(jié)。元旦至春節(jié)期間，紹興城鄉(xiāng)普遍開(kāi)展擁軍愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬、擁政愛(ài)民及慰問(wèn)退休干部、職工等活動(dòng)，同時(shí)舉行各種聯(lián)歡會(huì)、聯(lián)誼會(huì)與文娛表演及體育競(jìng)賽等。

走喜神方 正月初一開(kāi)門(mén)出行，舊有走喜神方之俗。行前，須從歷本尋出喜神所在方向，后循此方向而行。如歷本言大利東北，不利西南，則自家門(mén)出發(fā)，向東北方向進(jìn)發(fā)，而不朝西南方向舉步，以此求得喜神護(hù)佑，獲取佳運(yùn)。此俗今廢。

數(shù)羅漢 舊時(shí)，有于正月初一到府城開(kāi)元寺數(shù)羅漢之俗，意在卜全年兇吉，且為自?shī)省ｉ_(kāi)元寺羅漢時(shí)，須按先跨入羅漢堂之腳，確定數(shù)羅漢方向。若左腳先跨入，則自左至右按本人年紀(jì)歲數(shù)，一歲一尊，數(shù)至與已歲數(shù)相同之羅漢，即以其名號(hào)、神態(tài)卜新年之未來(lái)。如是長(zhǎng)眉羅漢，便為長(zhǎng)壽；如是伏虎羅漢，則身體健壯。

趕雞睡 實(shí)系趕緊睡諧音，意指正月初一夜須提早上床安睡。節(jié)前人們忙碌多日，正月初一又起慶特早，小孩亦因連日玩耍，十分疲勞，故晚飯后即提前將家禽趕進(jìn)塒舍，早早關(guān)門(mén)安歇。此俗沿襲至今。

禁忌 春節(jié)期間，為求吉利而忌諱甚多。如忌掃地、倒垃圾，怕掃除和倒掉財(cái)氣與運(yùn)氣；忌動(dòng)用刀、剪，怕遭皮肉病痛之苦；忌食稀飯及湯，以防出門(mén)遇雨；忌打破碗、盆等器皿，怕破財(cái)，倘有失手，則須說(shuō)見(jiàn)怪不怪，其怪自敗，借以消災(zāi)自慰，還忌吵嘴，忌倒馬桶、夜壺，以免褻瀆神靈。最忌諱提及死、窮等字眼。大人怕小孩多嘴失言，多于年內(nèi)即行訓(xùn)誡，并張貼寫(xiě)有童言無(wú)忌、百無(wú)禁忌'字樣之紅紙條。此類(lèi)忌諱多帶迷信色彩。以上禁忌之俗，今已逐漸淡化。

吉語(yǔ)求乞 往昔，紹興有諺云：討飯是年初一到年三十夜。乞丐于春節(jié)期間，以送搖錢(qián)樹(shù)、跳泥神、跳黃牛、羊掃地、謳順流等方式求乞。謳順流，通常為兩丐合演，一人提竹籃，另一人捧巨型紙質(zhì)金元寶，于戶(hù)主門(mén)前，拋接金元寶。

五路日 五路者，五路財(cái)神也，俗以正月初五為財(cái)神誕日。是日，商家均有接財(cái)神之舉，祈禱財(cái)運(yùn)亨通，利市百倍，并自此日起開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。一般人家，亦有供奉財(cái)神者。此俗今廢。

迎春 紹俗重農(nóng)桑，每于立春前一日舉行迎春?；顒?dòng)。是日，自府縣以下之官吏，均高車(chē)大馬而出，備有春牛太歲，以占來(lái)歲農(nóng)事之如何。春牛有鼓樂(lè)前導(dǎo)，差役鳴鑼開(kāi)道，旗傘儀仗相隨，太守或知縣輩父母官持竿而驅(qū)行，地方士紳魚(yú)貫相送，觀者如潮。及至農(nóng)村，農(nóng)民笑臉拱手相迎，以迎接父母官所送春牛，作為農(nóng)事伊始標(biāo)志。自此，農(nóng)民結(jié)束春節(jié)期間娛樂(lè)，著手備耕生產(chǎn)。

在紹興府城，則于立春前一日，府縣糧捕廳各官皆朝服儀從，出五云門(mén)迎春于東郊，舁芒神土牛入城，置府署。土牛之色依欽頌歷本所載《春牛圖》而畫(huà)，黃為谷，赤為日，青為風(fēng)，黑為水，以占水旱豐歉。迎春之次日，擊碎春牛，鄉(xiāng)人拾其土塊歸而藏之，冀得畜牧神植之興旺。

這也太多了，這么寫(xiě)得過(guò)來(lái)？

這里給你寫(xiě)一種：

嵊州市密風(fēng)光先生的泥塑，人稱(chēng)浙江泥人密，是非常有名的民間工藝品