靈鷲山朝山進(jìn)香西路連接千年衢徽古道。這條朝山進(jìn)香西路沿著衢徽古道出常山新橋橫山路村翻大頭嶺過上門少伸嶺根上嶺三百步嶺背到達(dá)靈鷲寺，西路信眾已習(xí)慣性地稱此段路為鷲嶺古道，開化、遂安(今淳安)西部、常山北部及徽州府香客就沿此鷲嶺古道朝山進(jìn)香。千年衢徽古道上的鷲嶺古道引出靈鷲山西區(qū)的一道風(fēng)景一串故事一段歷史。

第一章，鷲嶺古道上的“老鷹石”

在衢州城西水亭碼頭對岸是橋庵里埠頭，此處是匯集了二條大路的結(jié)點(diǎn)，一條是向西行的“衢徽古道”，另一條是向西南行的“衢贛古道”。在十九世紀(jì)之前，從衢州到徽州，也就是現(xiàn)在的黃山市，主要是采用步行的方式完成。衢徽古道始于衢州西安門，途經(jīng)西區(qū)、石梁、下村、寺橋、七里，翻過大頭嶺到常山縣毛良塢，再從洪橋穿越雷公嶺至燈盞坑，從淳安白馬然后到達(dá)安徽徽州境內(nèi)，全長約100公里。古道穿越千里崗山脈與白際山脈相連接，歷史上這是一條衢州與常山、遂安(今淳安)和安徽往來的主要交通要道和貿(mào)易通道。衢州人從這條路挑鹽去安徽，淳安白馬、毛良塢和七里的竹子、木頭、茶葉等山貨通過古道源源不斷運(yùn)往衢州。衢徽古道從大頭至常山，再往淳安白馬，越往山里越難走，其中最難的是要翻過10里長的七里大頭嶺和10多里長的常山雷公嶺。

至于衢徽古道從最難翻的10里長的大頭嶺到靈鷲寺20余里路緣何稱鷲嶺古道，其原因有三個：

之一，是在七里龍?zhí)渡角f西北面雄踞著海拔1151米老鷹石峰。其峰頂奇石擬雄鷹兀立蒼穹，生動逼真，故名“老鷹石”。這里又是柯城區(qū)七里鄉(xiāng)與常山縣新橋鄉(xiāng)的界山。

之二，傳說靈鷲山東晉咸和年間（公元326-334年）就建有“靈鷲庵”，到唐代，規(guī)模逐漸壯大，開始建造諸多寺院，香火逐漸旺盛。到北宋衢州地方經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平達(dá)到了頂峰，為兩浙(今浙江及江蘇南部地區(qū))翹楚，一直到明嘉靖萬歷都領(lǐng)先。歷史上地區(qū)的發(fā)達(dá)，佛教也跟著發(fā)達(dá)。與此相應(yīng)，靈鷲山佛教在宋、元、明直到清中期走向全盛，規(guī)模龐大，寺院眾多，香火旺盛，素有“東南佛教勝地”之美譽(yù)。

之三，印度靈鷲山，坐落在恒河平原、比哈爾邦那蘭陀和菩提伽耶之間，是印度佛教的圣地。靈鷲山山勢奇特非凡，峰巒眾多，周圍都是一馬平川，惟有此山以及跟前的幾座小山挺拔而立。正峰峰頂矗立著一塊巖石，形似鷲頭，故名靈鷲山。釋迦牟尼曾在這里講著名的《法華經(jīng)》，這是佛陀晚年的重要著作，經(jīng)文里明示眾生不分貧富貴賤、人人皆可成佛，因此佛教素有“開悟的《楞嚴(yán)經(jīng)》，成佛的《法華經(jīng)》”在《妙法蓮華經(jīng)》中，有三種凈土：兜率天內(nèi)院彌勒凈土、西方極樂世界阿彌陀佛凈土、婆娑世界靈鷲山本師釋迦牟尼佛凈土。

從某種意義上說，靈鷲山中鷲嶺古道來源于衢州地方及近鄰地區(qū)的信眾們尋找婆娑世界的理想境界——釋迦牟尼佛凈土的結(jié)果。信眾們看到鷲嶺“老鷹石”心中也會油然而生出一種歡喜的理想的信念：此靈鷲山與彼印度靈鷲山同在??？

鷹的種類很多，有的叫鷹，有的叫鷲。歷史上的靈鷲山區(qū)多靈鷲，終日圍繞靈鷲山區(qū)盤旋飛翔。只是衢州地區(qū)習(xí)慣性喜歡叫靈鷲為雄鷹，并賦予“老鷹石”神奇的力量。

民間盛傳，作惡多端的老鼠精在受托塔天王父子追殺途中，曾在七里際頭塢一帶躲藏，并變出大群的鼠子鼠孫為他助陣。老鼠精被托塔天王父子捉拿歸案后，留下的這些鼠子鼠孫就在這一帶山區(qū)危害百姓，神鷹為了保護(hù)百姓，自高奮勇承擔(dān)起消滅惡鼠的任務(wù)，憑借他銳利的眼光和利爪，將惡鼠一只一只地消滅。日復(fù)一日，這里的鼠患終于得以杜絕，農(nóng)戶得以安生，山林也恢復(fù)了往日的寧靜。神鷹為了不讓鼠患卷土重來，天天站立在山崖頂上守望，久而久之就化成了一只石鷹。

唐朝詩人宋之問的游靈隱寺時有詩句：“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！痹娭械您悗X，本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來峰。印度高僧慧理說杭州的武林山就好像是靈鷲飛到杭州，后此處的山峰就稱為“飛來峰”，詩中的“鷲嶺”也就借指靈隱寺了。

因此，連接千年衢徽古道鷲嶺古道在佛子心目中的就是佛寺與靈鷲??？

第二章，鷲嶺古道上的“鷲嶺寺”與法華寺

鷲嶺古道的佛寺痕跡還是依稀可見。鷹石峰下七里上村麻坪有一座寺院稱“鷲嶺寺”，在上村鷲嶺寺遺址還能見到“鷲嶺亭”。這是出常山新橋橫山路村第一寺。徐映璞《浙江靈鷲山志》中記載著在靈鷲寺的七坪嶺背，也就是沿千年的鷲嶺古道衢從七里上門少伸嶺根上嶺過來到嶺背處有法華寺、心定寺、講經(jīng)堂。

“鷲嶺寺”，也是開化、遂安(今淳安)西部、常山北部及徽州府香客上華靈鷲寺朝山進(jìn)香的必經(jīng)道路，也就成了靈鷲寺西面的半山寺。香客朝山拜佛，必須經(jīng)過鷲嶺寺，或素食吃飯，或住宿過夜。年復(fù)一年，日復(fù)一日。年復(fù)一年，日復(fù)一日。千年的鷲嶺古道引出靈鷲山西區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景一串佛家的故事一段佛教的興衰歷史。

千年鷲嶺古道的起點(diǎn)為常山縣新橋橫山路村，那里有一塊漆黑的“賣油石”的美好的傳說。從前有一位書生到省城趕考，由于家境貧窮，沒有盤纏，便挑著一擔(dān)茶油想去賣些銅佃。不料，走到此處被這大石塊絆倒，油全潑灑出來。書生悲痛至極，雙手摳地大哭。孰料，淺草下面金子顯現(xiàn)。書生拿了金子，也就順利到了省城，考取了頭名狀元。民間流傳下的美好故事，足以說明鷲嶺古道的七里大頭嶺陡險與難行。

在千年的鷲嶺古道上的香客盛傳著靈鷲從安徽九華山叼來金佛傘的佛教佳話。

徐映璞的《浙江靈鷲山志》“里談”中收錄了衢江區(qū)荷花塘沿張氏居士的傳說：

——張某（張慶馀居士）信佛信甚虔，每歲輒往池州九華山禮拜，數(shù)十年來未償間斷，既老恐不復(fù)至，乃禱曰：“風(fēng)燭殘年，相隔千里，往來甚不易，亦容我就近建寺供養(yǎng)乎？”既出，至危崖，大風(fēng)忽起，雨具行囊不知吹落何處。歸而求之，得于今寺西山麓，乃于此建梵竺庵云。

民間傳說，張慶馀居士在九華山金地藏前許愿點(diǎn)好回頭香，把香插入雨傘柄孔內(nèi)啟程回家，走不多遠(yuǎn)，突然刮起一陣大風(fēng)，把雨傘吹得無影無蹤。張慶馀居士回到家后，不多天本村一樵夫上山砍柴，忽見樹林中有一青煙裊裊上升，覺得奇怪，走近一看是把雨傘，柄上插著香還燃著。傘柄上刻著張慶馀之名，樵夫拾取傘還他。

張慶馀接到傘即明白了，數(shù)十年來，從青年到老年到池州九華山禮拜，去時，都要經(jīng)靈鷲寺進(jìn)香，進(jìn)常山之前都要在鷲嶺寺，素食吃飯，住宿過夜，求一路平安?；貢r，同樣在鷲嶺寺住宿過夜后靈鷲寺上插三支香，以求靈鷲山接上九華山金地藏因緣，保佑全家平安，今再找到雨傘，既得九華山金地藏指點(diǎn)，又得鷲嶺古道的靈鷲加持，這是靈鷲從安徽九華山叼來的金佛傘。于是發(fā)動家人在落傘之地靈鷲寺西山麓建起梵竺庵地藏殿，塑起了地藏王金身佛像。從此，靈鷲山，香火極盛。

而千年的鷲嶺古道更是記錄著靈鷲山佛教的興衰。

鷲嶺古道七坪嶺背處有法華寺、心定寺、講經(jīng)堂，即在今上方村村民鄭實(shí)根承包的山林地上?？上?，今人只能見到一片殘?jiān)橥吡恕?jù)四十六世僧覺定生前回憶四十四世悟真的口授，橫路崗嶺背十字路口除法華庵、心定庵外，還有講經(jīng)堂大殿，毀于同治年間，因太平軍兵敗，有散兵在此為僧，被清政府發(fā)現(xiàn)，派清軍毀寺殺僧。靈鷲寺門前木魚山上有一普同塔內(nèi)傳說有百余僧人合葬，指的就是同治年間的大法難。

明中葉嘉靖、萬歷年間（1522-1620）正好吻合著衢州人釋傳燈大師重建高明寺祖庭，把天臺宗發(fā)揚(yáng)光大，到處播種和合文化種子的生命活動高峰期內(nèi)。釋傳燈大師晚年還不辭辛苦回故鄉(xiāng)衢州龍游講經(jīng)說法，在衢州這個地方也培養(yǎng)了一批再傳的弟子。靈鷲寺四十六世僧覺定（1922-1996年）、四十七世僧慧達(dá)（1918-2001年）生前都試圖再接天臺宗佛緣。靈鷲山四十八世釋光燦等人，是在傳燈大師的“幽溪道場”——高明寺受俱足戒的。靈鷲寺四十六世僧覺定生前曾認(rèn)為鷲嶺古道七坪嶺背處有法華寺、心定寺、講經(jīng)堂是受衢州人釋傳燈大師重建高明寺祖庭，把天臺宗發(fā)揚(yáng)光大，到處播種和合文化種子影響時，在衢徽古道上的龍游商幫、衢商、徽商資助下所建的所建的。

第三章，鷲嶺古道上的紅軍足跡

千年鷲嶺古道起點(diǎn)的常山縣新橋橫山路村是衢徽古道和常山至衢江區(qū)太真鄉(xiāng)上槽鋪古道的交匯點(diǎn)，在東源溪上仍保存一座較好的廊橋。在橋的東側(cè)建有一座中共西源區(qū)委地下聯(lián)絡(luò)舊址紀(jì)念碑。西源是衢江、常山、開化、淳安四縣在千里崗山脈的接壤處，為浙皖游擊根據(jù)地的組成部分，區(qū)委曾領(lǐng)導(dǎo)人民和紅軍游擊隊(duì)開展對敵斗爭。1937年2月，中共西源區(qū)委黨組織和游擊根據(jù)地遭到了嚴(yán)重破壞，當(dāng)時，橋旁邊雜貨店老板王舍水章，積極幫助紅軍辦事，為中共西源區(qū)委提供了許多貨物和情報，此處實(shí)際上成為中共西源區(qū)委的地下聯(lián)絡(luò)點(diǎn)。為紀(jì)念中共西源區(qū)委的革命斗爭，2014年10月常山縣在此特建“革命紀(jì)念亭”和“中共西源區(qū)委地下聯(lián)絡(luò)舊址紀(jì)念碑”。

中共衢、遂、壽中心縣委遺址位于楓樹嶺鎮(zhèn)(原白馬鄉(xiāng))衍昌村橫源田自然村。1936年7月，受中共浙皖特委指派，休寧縣委書記嚴(yán)忠良帶領(lǐng)一支游擊隊(duì)，到衢（衢縣）、遂（遂安）、壽（壽昌）交界的千里崗山區(qū)，開展游擊活動，擴(kuò)大革命根據(jù)地。與嚴(yán)同來的領(lǐng)導(dǎo)人還有柴老三、程元海等人。

靈鷲山朝山進(jìn)香北路途經(jīng)今太真鄉(xiāng)。這一區(qū)域主要景點(diǎn)有被譽(yù)為天下第一洞天的太真洞、姐妹瀑布、治嶺石林、千年銀杏、隱士谷、太真石柱、衢遂壽中心縣委第一區(qū)委紀(jì)念碑等名勝古跡，

在鷲嶺古上還流傳著許多革命的故事。1936年閩浙贛皖四省邊區(qū)剿共主任張發(fā)奎在大頭駐有一個正規(guī)團(tuán)和一個剿共大隊(duì)，作惡多端。1936年中國工農(nóng)紅軍多次進(jìn)山與敵軍作戰(zhàn)，使十分猖厥的反動勢力受到沉重打擊，有多名紅軍戰(zhàn)士犧牲在此，在七里的楊塢和毛良塢都建有紅軍墓。

中共衢、遂、壽中心縣委所需的糧食、藥品等物資也通過這條鷲嶺古道源源不斷地送往浙皖特委的革命根據(jù)地。今人行走在千年鷲嶺古道上，仿佛仍能聽到紅軍的足跡聲！

曲路浚

2020年12月25日