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風(fēng)水的起源

來(lái)源:www.ehwe.cn   時(shí)間:2023-10-03 13:57   點(diǎn)擊:265   編輯:niming   手機(jī)版

一、風(fēng)水的起源

風(fēng)水:意為“藏風(fēng)得水”。被古代風(fēng)水師奉為經(jīng)典的《葬書》釋曰:“藏風(fēng)聚氣,得水為上,故謂之風(fēng)水?!薄帮L(fēng)水”又稱“堪輿”,“堪”指高處,即天道,“輿”指低處,即地道。是中國(guó)古代的有關(guān)住宅、村鎮(zhèn)及城市建筑以及墓地選擇和規(guī)劃設(shè)計(jì)的一門學(xué)問(wèn)。 風(fēng)水藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),早在先秦就有相宅活動(dòng)?!渡袝ふ僭t序》云:“成王在豐,欲宅邑,使召公先相宅?!边@是相陽(yáng)宅。《孝經(jīng)·喪親》中“卜其宅兆而厝也”這是相陰宅。 到了漢代起,風(fēng)水學(xué)家把相宅發(fā)展成為一種術(shù)數(shù),其代表人物青烏子著有《葬經(jīng)》一書,后來(lái)成為“風(fēng)水學(xué)術(shù)”的不傳至寶。 魏晉時(shí)又涌現(xiàn)管輅、郭璞這樣一些開(kāi)宗立派的風(fēng)水術(shù)大師。現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》,就是管輅而作。而郭璞的事跡則更加傳奇,他著的《葬書》是繼《葬經(jīng)》后又一部經(jīng)典。 唐朝是各種文化的興盛時(shí)期,一般有文化的人都懂風(fēng)水,呂才、張說(shuō)、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等等,不勝枚舉。其中呂才的著之《葬篇》,觀點(diǎn)與青烏子和郭璞針?shù)h相對(duì)。 宋朝時(shí)老百姓普遍講究風(fēng)水,《朱子家禮》說(shuō):百姓家里死了人,三月而葬,先把地形選好,再擇日開(kāi)塋。這個(gè)時(shí)代的賴文俊、陳傳、吳景鸞、傅伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定,歷伯韶等在當(dāng)時(shí)都很有名。而千古名相司馬光還追隨郭璞的論點(diǎn)寫了《葬論》。 到了明清時(shí)期,風(fēng)水學(xué)的發(fā)展,達(dá)到了前所未有的頂峰。各種學(xué)說(shuō)、各類門派層出不窮。風(fēng)水活動(dòng)遍及民間乃至皇室?;实鄣那嗖A促使風(fēng)水理論“正統(tǒng)化”,官方組織眾多才子,編輯了大型叢書《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書》、《古今圖書集成》,其中都收錄了大量的風(fēng)水理論。兩大派別即形法派和理法派逐漸形成。 “風(fēng)水”伴隨我國(guó)傳統(tǒng)建筑與選址兩千余裁,一度因其有迷信色彩,被國(guó)人當(dāng)成糟粕,為上層人士所不齒。令人感慨的是:“風(fēng)水”卻早于70年代在歐美為有識(shí)之士所矚目:美國(guó)、加拿大、澳大利亞及港、澳、臺(tái)等國(guó)家和地區(qū)興起“風(fēng)水熱”,有許多人進(jìn)行專題研究,他們?cè)谥袊?guó)風(fēng)水理論與實(shí)踐的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了建筑環(huán)境學(xué)。與《易經(jīng)》熱一樣,由于“外轉(zhuǎn)內(nèi)”效應(yīng)所起的影響,國(guó)內(nèi)也開(kāi)始轉(zhuǎn)變對(duì)“風(fēng)水”的看法,相繼有許多人投身于研究,并陸續(xù)出版了許多有關(guān)“風(fēng)水”的專著。已銷聲匿跡50年的“風(fēng)水術(shù)”,厥而復(fù)興。 其實(shí)風(fēng)水的核心是探求建筑的選址、擇地、方位、布局與天道自然,人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系的一種學(xué)問(wèn)。其范圍包含住宅、辦公樓、廠房、村落、城鎮(zhèn)、陵墓諸多方面。其中涉及陵墓的稱為“陰宅”,涉及其他方面的稱為“陽(yáng)宅”。如人們普遍認(rèn)為能阻擋風(fēng)的環(huán)形山,能攔邪氣的彎曲水流,便是好的環(huán)境,也是人們常說(shuō)的“風(fēng)水寶地”,它不僅影響到人們居住的周圍環(huán)境,也會(huì)對(duì)人的健康發(fā)生影響。再如“背山面水”的居住環(huán)境,對(duì)任何一個(gè)中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō),都是最佳模式。即使在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天,此種模式依然是人們向往的理想住宅佳境。又如“風(fēng)水師”說(shuō):“糞屋對(duì)門,癰癤長(zhǎng)存。”這是環(huán)境衛(wèi)生對(duì)人的影響。試想,住宅對(duì)著堆滿糞便垃圾的廁所,處在臭氣熏人、蚊、蠅孽生的環(huán)境中,難免要患皮膚病、生疙癤及其他疾病??梢?jiàn)古代的風(fēng)水術(shù)中著重陽(yáng)光、空氣、水份等人類生存的三大要素還是十分正確的。 現(xiàn)代科學(xué)已證實(shí)“風(fēng)水”所要求的生態(tài)環(huán)境,關(guān)系人類的生存與健康。人類生活在自然界,特別是生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天,重視建筑的“風(fēng)水”創(chuàng)造優(yōu)美宜人的人工生態(tài)環(huán)境,將“風(fēng)水”原理運(yùn)用于人類住宅和城市建設(shè)之中,無(wú)疑具有十分重要的時(shí)代意義

二、史稱武則天的統(tǒng)治有“貞觀遺風(fēng)”。以下不能反映這一特點(diǎn)的是 重視農(nóng)業(yè) 選拔賢才 戒奢從簡(jiǎn) 發(fā)展經(jīng)濟(jì)

選B選拔賢才

三、狄仁杰到底是忠于武則天還是偏袒李氏一族?

首先狄仁杰本人一定還是傾向于李氏王朝正統(tǒng)的,不過(guò)狄仁杰所使用的應(yīng)對(duì)辦法絕對(duì)是屬于務(wù)實(shí)派的,他明白武則天當(dāng)政已經(jīng)是無(wú)可改變的事實(shí)了,與其反叛,不但會(huì)使李氏江山飽受摧殘,還會(huì)使自己過(guò)早的死去,所以他的應(yīng)對(duì)方法瞄準(zhǔn)的是武則天的后繼者,而且想盡辦法保全李氏宗族,并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間提點(diǎn)武則天,所以說(shuō)他所信奉的就是保留有用之身,能屈能伸的務(wù)實(shí)精神。從后來(lái)的歷史也證明了狄仁杰的睿智和成功。

四、上海最著名的土特產(chǎn)是什么

最最著名的要屬城隍廟的五香豆。

五、歷史上呂不韋的戰(zhàn)國(guó)的,為什么他的書叫《呂氏春秋》

呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家(儒、法、道等等)著作,又名《呂覽》。此書共分為十二紀(jì)、八覽、六論,共十二卷,一百六十篇,二十余萬(wàn)字。呂不韋自己認(rèn)為其中包括了天地萬(wàn)物古往今來(lái)的事理,所以號(hào)稱《呂氏春秋》。

六、求《呂氏春秋》的簡(jiǎn)介

《呂氏春秋》簡(jiǎn)介 《呂氏春秋·察今》簡(jiǎn)稱《呂覽》,在公元前239年寫成,當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夕。呂不韋是一代名相,任職于戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)。呂不韋因散盡家財(cái)幫助在趙國(guó)為人質(zhì)的秦昭王孫異人立嫡有大功勞,在異人后來(lái)繼位為秦莊襄王后,被任用為丞相。 在那時(shí),魏國(guó)有信陵君,楚國(guó)有春申君,趙國(guó)有平原君,齊國(guó)有孟嘗君,他們都禮賢下士,結(jié)交賓客。并在這方面要爭(zhēng)個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大,把不如他們當(dāng)成一件令人羞愧的事,所以他也招來(lái)了文人學(xué)士,給他們優(yōu)厚的待遇,門下食客多達(dá)三千人。與四公子不同的是,呂不韋招攬門客,并不甚看重勇夫猛士,卻十分注重文才。原來(lái),呂不韋有他自己的見(jiàn)解。他素來(lái)善于謀略,瞧不起那些頭腦簡(jiǎn)單的勇夫。再說(shuō)秦國(guó)猛將如云,軍力強(qiáng)大,沒(méi)有必要再蓄養(yǎng)征殺之士。還有一個(gè)原因,其時(shí)許多善辯之士紛紛著書立說(shuō),廣為流傳,不但天下聞名,還可傳之后世,永垂青史,這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身,沒(méi)有條件去著書立說(shuō),但他可以借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門人,來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士,像荀卿那班人,著書立說(shuō),流行天下。 待到一切準(zhǔn)備就緒,呂不韋就令門下凡能撰文者,每人把自己所聞所見(jiàn)和感想都寫出來(lái)。等到文章交上來(lái)后,五花八門,寫什么的都有,古往今來(lái)、上下四方、天地萬(wàn)物、興廢治亂、士農(nóng)工商、三教九流,全都有所論及,許多文章還有重復(fù)。呂不韋又挑選幾位文章高手對(duì)這些文章進(jìn)行篩選、歸類、刪定,綜合在一起成書,取名叫《呂氏春秋》。為了慎重起見(jiàn),成書后,呂不韋又讓門人修改了幾遍,直到確實(shí)感到滿意為止。呂不韋對(duì)此書十分看重,他自己認(rèn)為這部號(hào)稱《呂氏春秋》的書是杰作,夸口說(shuō)該書是包攬了“天地、萬(wàn)物、古今”的奇書。例如在相當(dāng)全書總序的《序意篇》中,對(duì)十二世紀(jì)的論述也可見(jiàn)一斑:“凡十二世紀(jì)者,所以紀(jì)治亂存亡也,所以知壽夭吉兇也,上揆之天、下驗(yàn)之地、中審之人,若此,則是非可不可無(wú)所遁矣?!? 為了精益求精,也是為擴(kuò)大影響,呂不韋還想出一個(gè)絕妙的宣傳該書的辦法,他請(qǐng)人把全書謄抄整齊,懸掛在咸陽(yáng)的城門,聲稱如果有誰(shuí)能改動(dòng)一字,即賞給千金。消息傳開(kāi)后,人們蜂擁前去,包括諸侯各國(guó)的游士賓客在內(nèi),卻沒(méi)有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)。當(dāng)然,這不一定就證明《呂氏春秋》字字珠璣,達(dá)到了盡善盡美的程度,而很可能是因?yàn)槿藗兌季次穮尾豁f的威勢(shì),沒(méi)有人愿意出頭罷了。不過(guò),這樣一搞,其轟動(dòng)效應(yīng)卻是巨大的,《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠(yuǎn)播東方諸國(guó)。值得一提的是,這部書作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作,其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念,具有一定的參考價(jià)值。 《呂氏春秋》匯合了先秦各派學(xué)說(shuō),“兼儒墨,合名法”,故史稱“雜家”。呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》,雖主要靠借他人之光提高其形象,但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事,功不可沒(méi)。

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評(píng)論
    共 1 條評(píng)論
  • 游客
    2023-10-11 12:03
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