茶文化進(jìn)入高考，有好的方面，也有不利的方面。

好的方面在于能讓廣大學(xué)生更要認(rèn)識并且關(guān)注，了解中國博大精深的茶文化，對于茶文化的傳播，繼承，發(fā)揚有重要作用，盡早引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)茶文化，茶禮儀，茶文化里面一些人生哲理，對學(xué)生都有一定的啟發(fā)意義。

不利的方面是，我覺得讓學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化有點早。教育的意義在于踐行，學(xué)生沒到具備踐行的條件，而且茶文化是要隨著人生閱歷不斷豐富才會有更深刻的認(rèn)識和理解的。

學(xué)生本身學(xué)業(yè)壓力大，若是把茶文化作為興趣愛好，未嘗不可，但是既然已經(jīng)列為高考考題，那就勢必得讓學(xué)生必須學(xué)習(xí)茶文化，學(xué)生的愛好應(yīng)該每個人都有差異，這種有點強制之嫌，再者茶文化除了空洞的文化還有去品茶，喝茶，要喝茶需要消費，學(xué)生尚無經(jīng)濟來源，這樣勢必增加家長負(fù)擔(dān)。所以我覺得這種引導(dǎo)有待商榷。

如何在3分鐘了解我國的茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系？

我國茶文化與養(yǎng)生的關(guān)系，可以分為生理和精神兩個層面。

從生理層面，從神龍發(fā)現(xiàn)茶是始于解毒的傳說開始，茶就被定義為于人有益的飲品。而在古代，茶曾經(jīng)作為藥材被列為藥的配方。從陸羽寫《茶經(jīng)》之后，茶被中國的帝王、士階層及知識分子所重視，蘇東坡寫了大量茶詩，其中有贊美茶的保健功能效的。而唐代盧仝的《七碗茶歌》，也寫到茶能“喉吻潤”、“發(fā)輕汗“的美妙體驗，這也是功效的外顯作用。而到了近代，隨著吳覺農(nóng)、張?zhí)旄５纫淮鑼W(xué)者的科學(xué)研究，茶的保健原因更加得到揭示，我們還建立了”全民飲茶日“，提倡全民飲茶，全民健康。

從精神層面上，陸羽在《茶經(jīng)·一之源》提出為飲，最宜精行儉德之人。這一說法，被視為中國古代茶德說的濫觴，是對茶在精神層面的第一次定義。而在陸羽之前，其實茶最多的是在寺廟被僧侶們飲用，其實陸羽是沿襲了僧家素、儉的茶精神。而茶道則興于唐代，由唐代傳入日本發(fā)展為儀式化的新品種，在精神上慰藉和中和了日本武士道的過陽之氣。到了現(xiàn)代，茶的成分研究印證了茶的精神性，茶中的茶氨酸，能促進(jìn)人的大腦產(chǎn)生領(lǐng)人愉快多巴胺，多巴胺就是談戀愛的男女產(chǎn)生的那種物質(zhì)，這也就是為什么喝茶越喝越愉快的原因。其次，茶的程式感、慢動作，都讓人能夠慢下來，更接近一種養(yǎng)生的狀態(tài)。