1. 霞浦縣茶葉

霞浦的特產(chǎn)有晚熟荔枝、沙江牡蠣、霞浦海帶、霞浦榨菜、海參、元宵茶、貝雕、太子參、劍蟶、黃魚干、青蟹等等。霞浦有著接近五百公里長的海岸線，海域污染少，且多為淺海灘，因此霞浦的特產(chǎn)包括不少海產(chǎn)品。

2. 霞浦縣茶葉局長

　　福鼎白茶和霞浦白茶的區(qū)別

　　1、主打產(chǎn)品不同

　　福鼎白茶，白毫銀針、白牡丹、貢眉、壽眉、新工藝白茶，都在受消費者喜歡，但主打產(chǎn)品還是以白毫銀針最為知名，受眾歡迎。

　　霞浦白茶，目前也都有這五類茶品，但主要是以一芽一二葉的白牡丹為打產(chǎn)品。

　　2、原料分級差異

　　福鼎分級細(xì)，霞浦較粗放。

　　主打產(chǎn)品不同，自然就是與歷史傳統(tǒng)及分級嚴(yán)格與否相關(guān)。

　　福鼎白茶，知名度高，產(chǎn)量高大，規(guī)模全、體系完備，原料采摘、分級也比較突出，白毫銀針、白牡丹、貢眉、壽眉、新工藝等級標(biāo)準(zhǔn)明晰。

　　霞浦白茶發(fā)展總體相對落后，再加上品牌茶企數(shù)量相當(dāng)較少，一直以來分級不太明晰。因次，也就造成茶友們對政和白茶的認(rèn)知，主要是白毫銀針和白牡丹。連最大量的壽眉都很少有茶友談起，這不能不說是一種遺憾。

　　3、茶品外觀不同

　　閩東地區(qū)白茶色澤較灰綠，閩北地區(qū)色澤多鐵灰。

　　福鼎白茶的特點是白毫特明顯，外形好看，較肥碩短粗，以芽茶見長，芽粗壯肥;霞浦的條形多稍瘦細(xì)長，會顯較多的梗，毫也挺多略薄，較福鼎白茶稍灰。就是說政和白茶沒有福鼎的白茶漂亮誘惑人，也就是說福鼎白茶多是白富美，比較招搖。

　　4、茶品滋味有異

　　福鼎白茶，以毫芽潔白肥壯、多茸毛、香氣清鮮有毫香、滋味清醇鮮爽勝出。

　　霞浦白茶，滋味鮮醇濃厚，主是滋味較濃，香高味甜。

　　就是說霞浦白茶滋味清鮮稍遜福鼎白茶，但味更醇厚，茶湯顏色也更濃一些。

　　5、樹種不同

　　制作茶葉的樹種而言，福鼎白茶，主要是以福鼎大白茶、福鼎大毫茶等樹種為主。

　　而霞浦白茶，主要是政和大白茶，福安大白茶等樹種。

3. 霞浦縣茶葉店電話號碼

我這有一個霞浦瓷廠出品的茶壺,也是三角型的

4. 霞浦縣茶葉批發(fā)市場

霞浦晚熟荔枝、大黃魚、海帶、榨菜、元宵茶、紫菜、畬族婚俗、畬族小說歌、貝雕、大腸粉等

1、霞浦晚熟荔枝屬我國最北緣經(jīng)濟產(chǎn)區(qū)荔枝品種，具有遲熟、醮核率高、優(yōu)質(zhì)等特點 。霞浦種植荔枝已有七百多年的歷史 。

2、霞浦沙江牡蠣在霞浦沙江鄉(xiāng)一帶產(chǎn)量較高 。所制蠣干，顆粒飽滿，呈金黃色，香醇甘美 。

3、霞浦海帶，是全國較好的海帶，其口感之美，質(zhì)量之優(yōu)，舉世無雙，是集佳肴良藥于一體的珍寶 。

4、霞浦海參是福建寧德霞浦的特產(chǎn) 。霞浦境內(nèi)港灣眾多、受風(fēng)面小、潮流暢通、水質(zhì)肥沃 。這樣得天獨厚的自然環(huán)境，經(jīng)過幾年發(fā)展，2016年該縣海參年產(chǎn)量可達到2萬噸，產(chǎn)值20億元，約占全國的20%、全省85% 。目前海參產(chǎn)業(yè)已形成產(chǎn)業(yè)鏈，成為了該縣主要支柱產(chǎn)業(yè)之一 。

5. 霞浦縣茶葉壺五爪龍是怎么畫的

建文帝朱允炆是明朝的第二代皇帝，其父朱標(biāo)是明太祖朱元璋的長子，早年立為太子，為大明帝國繼承人，但中年早逝。朱元璋按封建禮法傳統(tǒng)，立朱允炆為皇太孫，為新一任帝國繼承人。

朱元璋死，朱允炆年21歲，登位，建年號為“建文”，史稱“建文帝”。

建文帝在位時間僅僅四年，即被他的四叔燕王朱棣發(fā)起靖難之役推翻。

關(guān)于建文帝的下落，《明太宗實錄》是這樣記載的：上望見宮中煙起，急遣中使往救。至已不及。中使出其尸于火，還白上。上哭曰：“果然若是癡騃耶？吾來為扶翼爾為善，爾竟不諒，而遽至此乎？”…… 壬申，備禮葬建文君。遣官致祭，輟朝三日。

可是，“禮葬建文君”之事只見于官修文字，沒見于私人筆記，更沒有實物可考。

也就是說，沒有誰見過建文帝殯葬儀式，也沒有誰說得出建文帝的墳?zāi)乖谀睦铩?/p>

所以，《明太宗實錄》上的記錄并不可信。

在明朝長達二百六十多年的歷史里，民間一直流傳著建文帝各種下落的傳說。

在三百多年后清朝主持編寫的《明史》里，建文帝的結(jié)局也只能這樣寫：谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷。宮中火起，帝不知所終。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之?；蛟频塾傻氐莱鐾?。

那建文帝的下落有三說法：一、不知所終；二、焚死；三、由地道出亡。

參與編修《明史》的都是飽學(xué)的名士，修《明史》時也都搜集了大量官私史料，并經(jīng)過認(rèn)真的分析研究，最后的結(jié)論卻是這樣迷離撲朔，即建文帝的下落之謎愈加勾引起人們的興趣，爭相探討、世代談?wù)摚瑫r間又堪堪過去了三百多年，直到近年來，事件的真相才算漸浮水面……

話說，2008年的1月3日上午，工程施工隊人員在福建寧德市蕉城區(qū)金涵鄉(xiāng)上金貝村登山道施工，意外地發(fā)現(xiàn)了一座墓塔混搭的古墓，構(gòu)形奇特，處處透射出古怪，說不盡的詭異。

施工隊員趕緊向當(dāng)?shù)匚奈锊块T作了報告。

省、市考古人員趕到現(xiàn)場深入考察，也被這座奇怪的古墓給嚇了一跳。

古墓有拜亭、舍利塔、地宮，地面上散落有魚形狀魚紋和龍形石脊的構(gòu)件，舍利塔上的一處碑文還刻有“御賜金襕佛曰圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”，應(yīng)該說，墓主就是一位高僧。

考古工作人員為何會給一位高僧的墓地給嚇了一跳呢？

鄭和研究會副會長、鄭和第十九世孫鄭自海說出了自己的感到震驚的理由：古墓陵墻上兩龍頭龍紋的造型正是龍嘴上唇而翹，并且長于下唇，龍頭碩大、額部隆起、大目圓睜，龍口前有火焰珠，龍鼻端呈“如意形”，這是典型的明初閉嘴龍造型。

馬渭源、鄭自海、鄭寬濤等專家說得更干脆、更直接：“古墓舍利塔底座的紋飾以及墓碑底座的紋飾，與明孝陵的各個構(gòu)件紋飾極為相似?！?/p>

言下之意，古墓里埋的高僧，應(yīng)該還有另一個身份——明朝皇帝。

而除了建文帝，其他明朝皇帝的陵墓均為世人所知，即，這座墓主人的矛頭指向，便是于靖難之役后失蹤了的建文帝！

想想看，“御賜金襕佛曰圓明大師第三代滄海珠禪師之塔”中，“圓明”或是“明朝和功德圓滿”之意，也指早年出家的朱元璋?！暗谌笔菍O輩，與朱允炆的身份暗合。“滄?！庇猩裰菀唤y(tǒng)的隱喻，“珠”暗指“墓主姓朱”，那滄海珠禪師是建文帝的可能性非常大。

說起來，關(guān)于建文帝流落到建福，還是有些史學(xué)痕跡可考的。

明末清初學(xué)者查繼佐在他的史學(xué)力作《罪惟錄》里提到過這們一件事：明成祖的心腹使者鄭曾在福州的雪峰寺遇上了正在逃亡中的建文帝。鄭和握有數(shù)萬兵馬，正準(zhǔn)備下西洋。建文帝有意招攬鄭和跟隨自己共抗明成祖，但鄭和一邊給建文帝揉著腳一邊哭著說：“我不能！”隨即就離去。

清康熙二十二年纂修的《江寧縣志》中則載：“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功，密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。”

寧德金涵畬族鄉(xiāng)上金貝村雖屬閉塞落后的山區(qū)，但與雪峰寺相距不過三個小時的車程而已。

由于古人篤信風(fēng)水學(xué)，在大膽的推測和有史料支撐的前提下，專家們請人通過羅盤定位，發(fā)現(xiàn)，這座墓地坐癸向己，夾藏在兩座翠綠的山丘之間，墓前有清溪流水，水出巽口，正是當(dāng)?shù)厝怂f的“金水河”。這種布局，和明成祖長陵坐向完全相同！

這一結(jié)論，讓眾人興奮無比，千古之謎，就要告破于眼前。

明史專家馬渭源興致勃勃地說：“我們現(xiàn)在所見到明朝皇家陵寢和宮殿建筑前都有金水河，河上有金水橋。換句話說，金水河與金水橋是皇家陽宅與陰宅必備組成部分?，F(xiàn)在，這古墓前的澗溪居然叫金水河。當(dāng)?shù)厝诉€說，河上原先還有三條橋，叫金水橋，前些年山洪大爆發(fā)被沖毀了。由此，我們更加有理由確信，這里就是建文帝最后的歸宿?！?/p>

墓主“滄海珠禪師”如果真是建文帝，那他的禪隱之地在哪兒呢？

專家們把目光投向了寧德市蕉城區(qū)霍童支提寺。

支提寺內(nèi)有“千尊鐵鑄圣像”、大殿后堂所掛有一塊署“敕賜華藏寺大明永樂五年欽差太監(jiān)鼎建禪林”之匾、以及收藏有一大塊明代的木刻拓片。

雖然該木刻板以前曾被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民作為欄豬的豬圈板，其上面的好多文字與部分圖像已經(jīng)被豬啃掉，但還是能大致看到木刻拓片上剩下的一些圖像——鄭和航海艦隊的盛大境況和部分字樣，如：“尊宿澄鑒荷南宋滎封于嘉定迨我”、“成祖文皇帝握乾符以昇位澤被九流”、“仁孝皇太后體坤德以資他恩隆三寶”、“圣像鑄千尊”、“鄭和”等字樣。

而談遷《國榷·成祖永樂五年》卷十四有記載：徐皇后（即上引木刻拓片上的仁孝皇太后）崩于永樂五年七月乙卯日，同年的九月壬子日“太監(jiān)鄭和還自西洋”。

將上述材料綜合起來看：大約在永樂五年七月前，明成祖的老婆徐皇后下旨給寧德霍童支提寺即當(dāng)時的華藏寺捐贈千尊鐵鑄佛像。即鄭和于永樂五年九月以后曾護送千尊佛像到過寧德霍童支提寺。

哪又是什么樣的人物驚動了徐皇后、致使她下旨捐贈千尊鐵鑄佛像呢？

支提寺僧人出示了一件明代的奇特袈裟。

僧人們說，這件袈裟原本為支提寺收藏，后來流失到了民間，大約在上個世紀(jì)的五六十年代由支提寺的方丈用120斤的地瓜干從一個當(dāng)?shù)剞r(nóng)民手里換回來。

看到這件袈裟，專家們的眼睛立刻瞪圓了。

袈裟“橫幅”上有9條五爪龍，正中間有5條五爪龍，意寓“九五之尊”的龍飾袈裟，這是只有皇帝才能享用之物。

僧人們還說，曾有老百姓在支提山挖到玉碗、玉筷、玉盤等皇家器物。

南京大學(xué)教授、明史專家潘群教授考證：這件袈裟應(yīng)是曾做過和尚的元太祖朱元璋之物，因為，袈裟裙擺底部22盞宮燈的圖案，一個‘福’字重在八個‘壽’字之上，暗喻著朱元璋的小名。建文帝出逃時匆忙披上這件袈裟假扮和尚逃走。

在潘群教授考證結(jié)論的基礎(chǔ)上，馬渭源斷言：上金貝墓塔的真正主人，就是建文帝，舍利塔上的蓮座裝飾，是大明皇帝、皇后、皇太子和諸皇子等皇家主要成員享用的；塔的須彌座造型，也是明初的風(fēng)格，與明故宮、明孝陵的須彌座底部造型相類；墓前的龍刻構(gòu)建符合大明皇家規(guī)制。

如果說，2008年上金貝古墓剛被發(fā)現(xiàn)時，專家們的斷言還為之過早。

那么，又經(jīng)過了六年多時間的沉淀及考證，我們再來看看專家們的最終結(jié)論。

2014年9月3日，寧德市舉行了隆重的建文帝文化研討會，邀請到了省內(nèi)外的20多位專家學(xué)者對建文帝的逃亡蹤跡進行探討，以證實建文帝蹤跡的最后結(jié)果。

與會專家綜合了各方面證據(jù)，基本已確定建文帝逃出宮后在寧德終老的結(jié)論，并給出了建文帝出亡路的具體線圖：建文帝出亡走水路，從江蘇太倉劉家港出海，沿浙江近海南下，一度在溫州港停靠并曾上岸過。然后繼續(xù)南下，第一個目的地是福建福寧（今霞浦縣）的大京千戶所。后來戰(zhàn)事來的太快，鄭和的10萬樓船水軍已經(jīng)到達，兩軍交戰(zhàn)，建文軍敗績，建文勢力通過三都澳撤向?qū)幍拢ń窠冻牵└沟亍?/p>

將建文帝生死600年懸案揭出水面的證據(jù)有：

一、寧德蕉城區(qū)上金貝古墓的規(guī)制、格局、構(gòu)件、構(gòu)件紋飾均體現(xiàn)了明代皇陵的特點，

二、寧德霍童支提寺珍藏的云錦袈裟為明初御用之物，應(yīng)為朱元璋賜給建文帝的寶物；

三、追隨建文帝出亡而不知所蹤、被浙江鄭義門苦苦尋找了600年的重臣鄭洽，被發(fā)現(xiàn)為寧德市蕉城區(qū)鄭岐村的開基始祖，2010年該村鄭氏到浙江浦江認(rèn)祖歸宗，直接證實了鄭洽隨建文帝出亡寧德的史實；

四、明永樂年間，寧德地區(qū)的寺廟突然被大規(guī)模焚毀，僧人被大量殺害；

五、建文朝殿前三品指揮使、錦衣衛(wèi)總管杜華泗，國子監(jiān)生林紹齋均歸宿閩東；

六、明永樂年間，寧德地區(qū)的人口突然銳減，史書卻無天災(zāi)的任何記載；

七、永樂初年，身負(fù)“蹤跡建文帝”使命的鄭和蹊蹺到訪福州雪峰寺和寧德支提寺的實物與文字資料；

八、寧德各地古地名及尼姑庵中供奉“萬歲萬歲萬萬歲”神祗牌的奇特現(xiàn)象；

九、明代寧德各地史志中《寺觀》、《雜記》編章的有意缺失；

十、建文帝貼身武將余六府宗祠、墓葬、余氏族藏古畫等隱藏的建文帝信息；

十一、寧德各地發(fā)現(xiàn)的17處神秘地室秘道；

十二、延續(xù)600年的“國母亭”祭祀禮儀及“國母乞討尋兒”傳說；

十三、寧德各地代代相傳有關(guān)建文帝的民間故事傳說。