黃帝時代有哪些發(fā)明

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黃帝時代有哪些發(fā)明

封建制、井田制、禮文化、養(yǎng)蠶、舟車、文字、音律、醫(yī)學、算數(shù)等.從文獻記載，結合文物考古，在《周易·系辭下傳》中所載的制作衣裳、舟楫、車馬、馬箭、舂米工具，以及建造房屋、契刻文字等等。在中原爺韶文化中，發(fā)現(xiàn)有家蠶繭和陶塑的家蠶蛹；在江南的良渚文化中，發(fā)現(xiàn)有絲帶和絲織的絹；又在良渚文化中發(fā)現(xiàn)有劃船的木漿，是已有木船的明證；弓矢在黃帝之前已有發(fā)明，而在仰韶文化的遺址中普遍地發(fā)現(xiàn)有石矢、蚌矢和骨矢；糧食加工工具如石磨盤、石磨棒等，在仰韶文化之前已發(fā)現(xiàn)；又在仰韶文化中，不僅發(fā)現(xiàn)了半地穴、地面建筑、圓形房子和方形房子等，還發(fā)現(xiàn)了“前堂后室”的大型建筑，等等。文字的發(fā)明，從裴里崗文化到仰韶文化前期的文物發(fā)掘中，出現(xiàn)的八封文字和原始文字，業(yè)已打破了傳統(tǒng)認為黃帝史官倉頡為造字之始的界說。

一是倉頡造字

《世本》說：“沮誦、倉頡作書?！彼沃宰⒄f沮誦、倉頡為黃帝臣?！俄n非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及許慎的《說文解字》等史書，都認定倉頡是初作書者。在半坡和姜寨的仰韶遺址中，發(fā)現(xiàn)了相當數(shù)量的刻畫符號，不少學者都認為是原始文字的孑遺。大汶口文化中發(fā)現(xiàn)了象形文字。

二是養(yǎng)蠶織布

黃帝在農業(yè)生產方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實行田畝制。黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進行放牧等。

三是造船

《易·系辭傳》說：黃帝時“刳木為舟，剡木為楫”，舟楫在仰韶文化時期肯定是有的，與仰韶晚期約同時的良渚文化中發(fā)現(xiàn)有劃船的木槳，是已朽木船的直接證明。在仰韶文化中發(fā)現(xiàn)有船形陶器。“刳木為舟”，說明當時的船是獨木舟。不見于文獻記載而見于考古發(fā)現(xiàn)的工具，還有斧、錛、鏟、刀、鐮、鑿等。

蠶，指南車

好多工具其中就有筷子

傳說中的黃帝和炎帝各有什么功績

這個問題實在是太大了!這兩位中華民族的老祖先的功績實在是太多了,如果一一解釋的話,估計百度的管理員就該瘋了!

我就簡單地給你列舉一下吧:

首先來說黃帝:

精神文明

發(fā)明歷數(shù)、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫(yī)藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

政治文明

建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。對各級官員提出“六禁重”，“重”是過分的意思，即“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官員節(jié)簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立“九德之臣”，教養(yǎng)百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設“禮文法度”、“治法而不變”，命力墨擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。

物質文明

史書記載，黃帝在農業(yè)生產方面有許多創(chuàng)造發(fā)明，其中主要有實行田畝制。黃帝之前，田無邊際，耕作無數(shù)，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百谷，發(fā)明杵臼，開辟園、圃，種植果木蔬菜，種桑養(yǎng)蠶，飼養(yǎng)獸禽，進行放牧等?？p織方面，發(fā)明機杼，進行紡織，制作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，煉銅，制造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃。建筑方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。交通方面，制造舟楫、車、指南車、記里鼓車。兵械方面，制造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、云梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規(guī)矩、墨硯、幾案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

再來說說炎帝:

一、制耒耜，種五谷，奠定了農工基礎。

耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農業(yè)生產的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創(chuàng)造了條件。

二、嘗百草，開醫(yī)藥先河。

據(jù)《帝王世紀》載，神農“嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝炎帝在與大自然，與疾病作斗爭中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。

三、立市廛，首辟市場。

據(jù)《周易?系辭下》載,神農日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。

原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂百姓。

據(jù)《世本?下篇》載，神農發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴后來叫神農琴。神農琴“長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽”。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

六、削木為弓，以威天下。

神農始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。

七、制作陶器，改善生活。

在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產生了深遠的影響。

另外，炎帝的功績還有：

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

炎帝還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德?？梢?，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝對人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統(tǒng)一。

有興趣，你可以上百度百科上去看看，那里面有關于炎黃二帝詳細的介紹：

（黃帝）

（炎帝）

炎帝神農氏

傳說中的上古帝王神農氏。因以火德王，故稱為炎帝。繼女媧后為天下共主,傳說是農耕和醫(yī)藥的發(fā)明者,又創(chuàng)造五弦瑟,開始蠟祭和市場.自他以后中國進入農耕社會.

傳說為遠古時期部落首領，與黃帝同為中華民族始祖?！秶Z.晉語》載：“昔少典氏娶于有蟲喬氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”。宋代《路史.國名》載：“炎帝后，姜姓國，今寶雞有姜氏城，南有姜水”。炎帝傳說在寶雞民間和官方流傳經久不衰。寶雞市區(qū)和南郊常羊山建有炎帝祠、炎帝陵，海內外炎黃子孫每年清明節(jié)和農歷七月七舉行盛大祭祀紀念活動。

炎帝部落初期從事采集、漁獵，因發(fā)明農業(yè)，開始了半定居的農業(yè)遷徙生活。遷徙路線是沿渭水東下，到達河南、湖北一帶。炎帝部落對中國農業(yè)發(fā)展有偉大貢獻。炎帝“遍嘗百草”，發(fā)現(xiàn)可食用植物并培育成農作物；發(fā)明了生產工具，取代刀耕火種，開創(chuàng)了農業(yè)文明史。同時，改善飲食結構，了解植物的治療作用，開創(chuàng)了中國醫(yī)藥史。

相傳,上古的時候,沒有農業(yè),人們靠打獵、捕魚、采摘野果為生，挨餓、受凍、遇險,過著原始游牧生活。炎帝看到人民這種苦境，心里極為不安，日思夜想，要大家過上豐衣足食的安安穩(wěn)穩(wěn)的日子。他想，要是有一種草結出的果子又多又能吃，那就好了。他不辭辛苦，冒著生命危險，走遍了名山大河，嘗盡了無數(shù)千奇的果子，有一次誤吃了毒果差點送了命。炎帝不灰心，終于在南方一個山青水秀的地方，找到了他心目中能結出很多果子又能吃的草，這就是禾苗。經過試種，第一年就收了滿滿一擔黃澄澄、又脆又香的果實，第二年，收獲了幾十擔。從這以后，一傳十，十傳百，天南地北，種谷的人越來越多。為了減輕人們耕作的勞苦，炎帝又教會人們耕作技術。

炎帝種谷給人類帶來了光明和希望，為了紀念他的功績，人們把炎帝敬為神農。明崇禎十二年，把炎帝尋禾種禾的地方取名為嘉禾，即今湖南省郴州市嘉禾縣。

炎帝神農氏對中華民族的生存繁衍和發(fā)展作出了重要貢獻：

一、制耒耜，種五谷，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五谷，解決了民以食為天的大事，促進了農業(yè)生產的發(fā)展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創(chuàng)造了條件。

二、嘗百草，開醫(yī)藥先河。據(jù)《帝王世紀》載，神農嘗味草木，宣藥療疾，救夭傷人命。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝神農氏在與大自然，與疾病作斗爭中，為后世醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎。

三、立市廛，首辟市場。據(jù)《周易?系辭下》載?神農日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。神農發(fā)明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業(yè)發(fā)展的起源和基石。

四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛后，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。

五、作五弦琴，以樂百姓。據(jù)《世本?下篇》載，神農發(fā)明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴后來叫神農琴。神農琴長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。

六、削木為弓，以威天下。神農始創(chuàng)了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛(wèi)了人們的生命安全和勞動成果。

七、制作陶器，改善生活。在陶器發(fā)明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛(wèi)生和醫(yī)藥發(fā)展產生了深遠的影響。

為了促使人們有規(guī)律地生活，按季節(jié)栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。

炎帝神農氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴于人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。

炎帝神農氏還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五谷，教民醫(yī)藥，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德?？梢?，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發(fā)展。

炎帝神農氏對人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創(chuàng)業(yè)精神，奉獻精神，敢為人先的創(chuàng)造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華后裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統(tǒng)一。

黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內外的中國人都稱自己為“炎黃子孫”。