茶葉茶和藥

吃藥期間，可以喝淡茶，淡茶對大部分的藥物藥性是沒有影響的。但是濃茶是不可以喝的，因為濃茶相當于吸煙，會影響藥物的藥效，減弱藥性。有特殊的藥物，可能會和茶有相互反應的作用，還有茶葉可能會影響藥物的藥效會減弱藥性。

茶葉和藥物

前列舒通膠囊服用期間，不能喝茶，因為茶葉會影響到藥物的吸收和治療作用，在口服藥物治療期間應該多喝水，多排尿，每日飲水量在1500毫升以上可以沖洗尿道，而且還可以促進前列腺液的分泌。另外要清淡飲食，不要吃上火或者油膩的食物，避免影響藥物作用。

茶和藥有沖突嗎

奧美拉唑和阿莫西林這兩種藥物跟茶葉沒有任何沖突，也沒有明顯的藥物禁忌，但是服用奧美拉唑和阿莫西林的患者大多就是胃部不適，茶葉可以刺激胃黏膜，有可能會引起不適，所以盡量少喝茶，茶水也不要太濃，可以喝白開水。胃炎患者也要少吃辛辣刺激性食物。

茶葉和西藥

茶和藥是不能一起喝的。因為茶葉中的某成分可與某些藥物起化學反應從而產(chǎn)生一些影響人體對藥物的吸收的沉淀。而假如用茶水來服用鎮(zhèn)靜藥物呢，那么茶葉中的茶堿、咖啡因等興奮劑就會使藥物的鎮(zhèn)靜作用減弱甚至還有可能抵消藥物中的鎮(zhèn)靜作用。萊垍頭條

茶和藥能一起喝嗎

吃藥后最好不要喝茶，實在要喝盡量避開服藥時間3小時以上。因為喝茶會“解藥”。茶葉中含有大量鞣酸，很容易與生物堿發(fā)生不溶性沉淀。而很多中藥的有效成分都是生物堿，如麻黃中含有麻黃堿和偽麻黃堿，黃連、黃柏中含有小檗堿，百部中含有百部堿。當這些藥的水煎液與茶水同服，就會發(fā)生沉淀而影響藥效的發(fā)揮。

哪種茶用作藥茶

養(yǎng)胃的藥茶有以下幾種:第一種，茉莉花茶。茉莉花茶是清淡的，屬于一種溫和的茶，進入胃腸道，可以幫助清潔胃腸道。第二種是普洱茶。普洱茶味苦，能起到解油膩的作用，還能起到養(yǎng)胃暖胃的作用。第三種，山楂茶，用山楂泡茶喝，有健脾的功效，并能滋陰補腎。對于胃病患者，切記不要喝濃茶，濃茶會刺激胃腸道，使病情加重。

茶葉茶和藥有相反沒

關(guān)于茶的發(fā)現(xiàn)有三種說法分別是：神農(nóng)說，達摩說，陸羽說。這三種說法的側(cè)重點不一樣，也代表了人類對茶認識的不同階段。茶樹本是從云南遷徙至江南、東南的一株植物，茶樹一直都在，而茶葉的發(fā)明史其實是一片樹葉的發(fā)明史。

神農(nóng)說：

神農(nóng)氏是中國傳說發(fā)明各種農(nóng)作物的皇帝。

傳說神農(nóng)氏有一個水晶肚，吃下去的東西看得到。在試吃的過程中不幸中毒，后發(fā)現(xiàn)茶可以解毒。

在這個傳說中，人們大致可以了解到遠古先民是在不斷地試吃中，把所吃的東西進行分類：一類是鮮美可口、補充營養(yǎng)的，包括蔬菜和五谷;另一類是并不怎么好吃、但可以治療疾病的，包括中草藥。

在古代，中國現(xiàn)民把茶歸屬于上天的恩賜萬病之藥。因為當時的醫(yī)療條件有限，而這邊葉子恰好對所有的病都有一點效果，人民就認為它可治百病。

茶這種植物可以補充營養(yǎng)、可充饑，但是有點苦澀;雖有解毒的功效，但與中草藥相比，療效有限。所以茶既不是用來補充營養(yǎng)，又不是專門治療疾病的植物，它是用來調(diào)節(jié)營養(yǎng)平衡的。

神農(nóng)說強調(diào)的是茶的解毒功能即茶的藥用價值。

達摩說：

達摩原是印度王子，它舍棄繁華入佛門，成為一代禪宗佛師。

達摩來到中國宣揚佛法，立志九年不眠，日夜修煉。它非常虔誠，認為經(jīng)過這樣的廢寢忘食的修行就可以達到一定的境界。

修行到第五年的時候，達摩身體有些困乏，一次不小心睡著了，醒來后十分懊惱，一氣之下把自己的眼睛割了下來，扔到地上。地上竟長出了茶樹，之后達摩犯困就會吃茶樹葉，瞌睡就沒有了。

在日本包括印度，都一度認為茶樹是這么來的。且日本的茶，乃至日本的佛學都來自于中國。

日本茶道的形成：

日本的茶道起源于中國，具有東方文化之韻味。它有自己的形成、發(fā)展過程和特有的內(nèi)蘊。正如桑田中親說的：茶道已從單純的趣味、娛樂，前進成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗道。它是茶道的集大成者，剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑，千利休村田珠光曾提出過謹、敬清、寂為茶道精神。千利休只改動了一個字，以和敬清寂四字為宗旨，簡潔而內(nèi)涵豐富清寂也作靜寂，它是指審美觀。

這種美的意識具體表現(xiàn)在侘字上侘(わび)日語音為wabi，原有寂寞、貧窮、寒磣、苦悶的意思平安時期侘人一詞是指失意、落魄、郁悶、孤獨的人。到平安末期，侘的含義逐漸演變?yōu)殪o寂。

悠閑的意思成為很受當時一些人欣賞的美的意識。

這種美意識的產(chǎn)生，有社會歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉時代，是日本社會動蕩、改組時期，原來占統(tǒng)治地位的貴族失勢，新興的武士階層走上了政治舞臺。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世。

因此佛教凈土宗應運而生失意的僧人把當時社會看成穢土，號召人們厭離穢土，欣求凈土，在這種思想影響下，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂草庵文學，以抒發(fā)它們思古之幽情，排遣胸中積憤，這種文學色調(diào)陰郁，文風幽玄。

達摩說講的是茶與禪學的聯(lián)系，是人們熟悉的東方美學——禪茶一味，二者關(guān)系密不可分。

達摩說強調(diào)的是茶可提神即茶的養(yǎng)生屬性。

陸羽說：

758年，陸羽下了一本《茶經(jīng)》，陸羽是茶的締造者.

唐朝以前，茶的身份一直不明朗，喝茶的概念葉沒有形成。茶因帶有苦味，人們在食用的時候會添加各種東西，例如：鹽、胡椒、姜、桂皮等。

到了唐朝，喝茶的人漸漸多了起來;相反，把茶當作菜吃、當藥用的現(xiàn)象少了。

這種狀況的出現(xiàn)，一定程度上可以說明，唐代的以中草藥為基礎(chǔ)形成的中醫(yī)文明已經(jīng)比較發(fā)達了，人們找到了更好的藥物去代替茶。

陸羽在758年，寫了一本著作《茶經(jīng)》，這是一部具有跨時代意義的著作，是世界上第一本關(guān)于茶的著作，因為這本書茶才真正成為茶。茶字是陸羽定的，是對一片樹葉的重新定義。

從此，茶被獨立出來了，有了固定的程式，煎茶變成一種儀式性的形態(tài)。

陸羽最偉大的的地方在于，它把茶的飲用功能固定化了，把食用功能、藥用功能弱化了。

茶葉和中藥

喝茶水之后不能吃中藥，會影響到藥物的吸收和利用，平時一定要注意多喝溫水促進代謝，飲食的口味要清淡，不要吃油膩生冷和刺激性的食物，要多吃一些雞蛋，魚蝦，瘦肉，多吃新鮮的蔬菜和水果，補充維生素，有利于增強體質(zhì)，增加身體的抵抗力不要受涼