第一感應是荷塘月色 仔細想想恩…… 覺得叫“茶言悅色”更好^^ 因為印象中懂得品茗的人總會是飽讀詩書的有為人…… 或者是 一個老者經(jīng)歷了很多……卻沒有歲月的滄桑有的只是一臉欣慰與愉悅…… 所以想到叫“茶言悅色” 其實如果有機會應該不光只買茶葉擴大點有個茶館的地方也是不錯的選擇…… 一盞茶水兩三言語四五好友淡淡的帶著愉悅 即使是過客由名字想到畫面就已經(jīng)很想去店里感覺一下這“茶言悅色”如果覺得好有時間一定會和自己的好友再來??！至少我是這么想的呵呵~~ 考慮考慮吧~~ 如果店主要真的開了這樣的一個小茶館我一定光顧啊?。『呛? 以下參考： 享樂茶葉店 清福茗（茗：茶的意思） 悠然居茶鋪 家家樂茶莊 百姓店鋪---好茶喝出好心情??！ 茶里王 既霸氣又親切（聽起來熟悉---查理王） 福香樓福暖樓 福芳村茶店 福源坊 福瑞芳、福滿芳、福瑞香 聚茶山莊 一香堂 草人木!~~ 加起來就是茶字!~ 怡茗軒 仙茗莊

歷史上鑒真東渡日本,帶走了什么？

鑒真，唐朝和尚，俗姓淳于，江蘇揚州人。因為東渡日本傳播大唐文化而名流青史。迄今為止，主流意識上，大眾認為鑒真是偉大的文化傳播者。而非主流小眾者卻對其起了誹謗，原因如下。

一，鑒真瘋狂東渡的動機

鑒真東渡，可以用瘋狂來形容。歷經(jīng)6次，歷時12年，并死了無數(shù)弟子，終于在第六次時成功登錄日本。

正史記載，鑒真55歲時，是應日本在唐留學僧人榮叡、普照的邀請，前往日本弘法傳道的。

（鑒真像）

742年，鑒真第一次剛準備渡海時，被高麗僧人如海向告密，說鑒真一行人勾結(jié)海盜，準備出海。因此，這次出海未成，被官府收繳所有物資而夭折。

743年12月，第二次準備好干糧、佛經(jīng)、佛像、經(jīng)疏、香料、藥品，當時還帶了玉匠、畫師、雕佛、刻鏤、鑄寫、繡師、修文、鐫碑等工匠共85人。卻沒想到，船隊剛出長江口，就遇到颶風，船被大風刮爛了，要休整。

（鑒真東渡油畫）

744年第三次，修好船準備出發(fā)，又在舟山海面觸礁，只得又回去休整，在休整期間，有佛教徒向官府告密，說有人誘使鑒真出國渡海，官府因此抓了日本留學僧榮叡。又失敗了。

744年第四次，鑒真一行30多人瞞著官府，想秘密從福州出發(fā)。誰知道鑒真的弟子靈佑，向官府采訪使告密，鑒真他們被追回后，遣返揚州。

748年6月27日，被釋放的榮叡、普照兩人又慫恿鑒真第五次出海。這一次出海，他們瞞過了官府，在海上漂泊了三個月，又遇到颶風。在颶風中，他們的船隊被吹了14天，漂到了海南島的崖縣（今三亞市）。

這次的損失巨大，留學僧榮叡被颶風卷走，同時卷走的還有鑒真喜愛的弟子翔彥，鑒真本人也雙目失明。

753年，66歲的鑒真被在唐朝當官的日本人阿倍仲麻呂說動，于10月19日，第六次東渡日本。12月20日，鑒真終于如愿以償?shù)奶ど狭巳毡緡谅箖簫u秋目浦。

鑒真如此瘋狂不顧生死的六渡東海，他為的什么阿？傳法嗎？鬼才會相信是傳法這個動機。但是除了傳法，中國人找不出鑒真必去日本的原因，因為他去日本帶去的是大唐文化之精華，直接促進日本快速從奴隸社會向封建社會邁進。

但是各位注意了，鑒真東渡，對于我們中國來說，毫無好處，毫無意義。渡?；顒?，只是對日本人有天大的好處。

甚至他的弟子祥彥還深有怨言：“彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至，人身難得，中國難生，進修未備，道果未到，是故眾僧咸默無對而已?！薄洞蠛蜕蠔|征傳》這一段是鑒真問他的弟子們，誰愿意跟他去日本阿，他的弟子們?nèi)磕徊淮?，只有他喜愛的弟子祥彥用上文回答?/p>

（鑒真和弟子們劇照）

祥彥回答的簡單翻譯是：日本那么遠，海上命運難測，大家都怕死，要去師傅你自己去吧。

說的好聽一點就是傳播中華文化，其實別人根本不需要你鑒真去傳播，因為華夏文化的先進性，導致華夏文化圈內(nèi)的小國家，如高麗、日本等，早就派出一波波的留學生，貪婪地吸取華夏文化。

二，間諜說與逃亡說橫空出世

其實，鑒真渡海動機，不單是咱們中國人費解，就連日本人也困惑無比，因為鑒真這6次渡海太瘋狂了，瘋狂得不正常，生死不顧，還死了無數(shù)個弟子，甚至都雙目失明了。

為了研究鑒真東渡的原因，日本學界還特意提出了5種假說。

1，被日本留學僧邀請說

鑒真如正史上記載的，被日本留學僧榮叡、普照邀請去日本講學。

2，被日本圣德太子的敬佛崇佛心打動

這個圣德太子，想把日本打造成政教合一的國家，所以想邀請大唐佛學專家鑒真過去幫忙設(shè)計設(shè)計。理由是，在《大唐和上征東傳》里榮叡和鑒真有過關(guān)于圣德太子的對話：“二百年后，圣教興于日本?！?/p>

（劇照）

3，弘法說

日本是佛教律宗的空白之地，繼承律宗學說的鑒真，急需傳播律宗學說。于是，他不顧生死的6渡東海。

4，逃亡說

日本小野勝年為首的一些學者指出，大唐盛世末期，整個社會的政治、文化、經(jīng)濟、宗教等將發(fā)生劇烈變動——安史之亂。而這種變動提前被鑒真察覺到了，絕望的鑒真才趕赴日本，這個相當于“世外桃源”一樣的地方避世。

但是，根據(jù)我國學者王勇的研究，《大唐鑒真?zhèn)鳌分?，處處透露出鑒真獨有的盛唐氣度。所以，這個因絕望而逃亡的說法太過荒謬了。

“鑒真的盛唐氣度語調(diào)：“而今大唐國家道俗總大興隆?！薄洞筇畦b真?zhèn)鳌?/p>

5，間諜說

日本學者鈴木治，寫了一本書《白江村》，此書共15章，全部論述一個觀點：大唐想顛覆日本。書中以猜測、杜撰、想象的手法，描述了鑒真是大唐派來日本的間諜。

他猜測，大唐派鑒真到日本，是想控制日本的寺院和僧侶，并源源不斷給大唐提供情報，以達到顛覆日本的目的。只不過后來被“安史之亂”打亂了計劃而已。

這本書作者荒誕不羈，這是有源頭的。

原來，在鑒真東渡到日本后，直接被圣武天皇任命為統(tǒng)管全日本的僧綱。本來是混亂無比的新舊教團利益群體，直接有了領(lǐng)導人。

（日本天皇劇照）

舊教團勢力自然不甘心，他們多次誹謗、污蔑抹黑鑒真，導致鑒真在圣武天皇死后，頂不住壓力而辭掉僧綱一職。筆者猜測，這鈴木治就是利用這些污蔑加以藝術(shù)修改，寫成的《白江村》一書。

“后真和上（鑒真）移住唐寺，被人誹謗?！薄稄母呱抽T釋思託傳》

三，鑒真給日本帶去了什么東西第六次，他帶的東西清單如下：

人員：鑒真，相隨弟子：祥彥、法進、壇靜、思託、義靜、法載、法成等14人。藤縣通善寺尼姑智首等3人，揚州信徒潘仙童、胡國人安如寶、昆侖國人軍法力、占婆國人（今越南）善聰?shù)裙?4人。

物品：一是佛、菩薩雕像繡像，其中有繡阿彌陀佛像、雕白旃檀千手觀音像、繡千手觀音像、救苦觀音像、藥師像、彌勒像及功德繡普集變一鋪，還有如來肉舍利三千粒等。

二是佛經(jīng)，有唐實叉難陀譯《華嚴經(jīng)》八十卷、《大佛名經(jīng)》十六卷、金字《大品般若經(jīng)》一部、金字《大集經(jīng)》一部、南本《大涅槃經(jīng)》四十卷等。

三是戒律《四分律》六十卷及其單行僧尼戒本、律論《律二十二明了論》一卷。

四是律宗三家的律學注疏，其中最多的是南山律宗道宣的著作。

五是天臺宗的著作，有隋智顗《摩訶止觀》十卷、《法華玄義》十卷、《法華文句》十卷、唐玄奘《大唐西域記》十二卷等。

六是珍貴文物和工藝品，其中有東晉王羲之的真跡行書一帖，王獻之真跡行書三帖及水晶、金銀等制的佛具、阿育王塔樣金銅塔一區(qū)等等。按照以往東渡準備的物品推測，此次也一定帶有香料、藥物等。

（王羲之書法真跡）

其他非主要物品在第六次渡海時不見詳述，不過可以參見第二次渡海時的物資詳細：

落脂紅綠米100石、甜豉（日本納豆的祖宗）300石、牛蘇180斤、小麥50石、干胡餅2車、干蒸餅1車、干薄餅1萬只、番捻頭（麻球）一半車、漆盒子盤30副、銅瓶20只、花氈24領(lǐng)、袈裟1000領(lǐng)、裙衫1000對、坐具1000副、大銅盂4個、竹葉盂30個、大銅盤20面、小銅盤44面、一尺銅疊80面、少銅疊300面、白籘簟16領(lǐng)、五色籘簟6領(lǐng)、麝香20劑，沉香、甲香、甘松香、龍腦、香膽、唐香、安息香、棧香、零陵香、青木香、薰陸香等共600余斤，畢波、訶子、胡椒、阿魏、石蜜（冰糖）、蔗糖等500余斤，蜂蜜十斛、甘蔗80捆、青錢10000貫、正爐錢10000貫、紫邊錢5000貫、羅補頭2000枚、麻靴30雙、席帽3個。

（鑒真曾住過的日本唐提詔寺）

可以說，鑒真帶去的東西，令當時這個日本社會翻天覆地，從奴隸社會跨進了封建社會，令日本在書法、建筑、美術(shù)、美食、佛學、醫(yī)學、雕塑等領(lǐng)域繼承了大唐的風格。

鑒真之所以受到后人詬病，是因為他這次東渡，對我國毫無意義，甚至是傳播先進文化技術(shù)的“資敵”行為。甚至有令國人心痛的王羲之父子真跡。

但是對日本人卻有天大的好處，直接咸魚翻身，但他因為觸犯了舊教團的利益，一樣被人誹謗。以至于有日本后人寫《白江村》一書來諷刺他。

唉，農(nóng)夫與蛇的故事上演了一遍又一遍，卻總有無數(shù)國人不長記性。

歪眼小史

文：梁生