一、繪畫大師劉文西作品《祖孫四代》的賞析，謝謝了。

該畫采用三角形構(gòu)圖?！盃敔敗鳖^上扎著白手巾，黝黑的面龐，微微露出質(zhì)樸的笑容，目光炯炯，精神矍鑠。紅色的腰帶系在腰間，與素色的衣服形成對比，黑灰色的工作服反披在肩上，一雙粗糙有力的大手撐著鐵鏟疊在胸前，顯得老當(dāng)益壯、千勁十足。一個經(jīng)歷過舊社會，此時又在體驗(yàn)新生活的老農(nóng)形象就這樣生動地展現(xiàn)在觀者面前。

“爺爺”的右面是一個正在咧嘴樂的青壯年，通紅黝黑的臉上洋溢著憨厚燦爛的笑容。他身著紅色套頭衫、白色勞動褲。其身后的遠(yuǎn)景隱約可見是一架拖拉機(jī)，預(yù)示著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械化和生產(chǎn)力的提高，已經(jīng)大大地改善了陜北農(nóng)民自古以來面朝黃土、背朝天式的簡單手工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時也暗示了陜北農(nóng)民在新時期所煥發(fā)出的昂揚(yáng)振奮的力量及對新生活的希望。畫面右邊的老人與孩子的形象是一組生動的畫面。從老人滿臉的滄桑與佝僂的背就可以看出經(jīng)歷過舊社會的磨難。他半盤著腿坐在地上，梳兩個羊角小辮的小姑娘在他背上嬉戲，其樂融融。老人是歷史的見證人和親歷者，經(jīng)歷過舊社會的千般苦，所以更能深切地感受到新社會帶給他晚年的天倫之樂。畫家還在畫面右下角畫了一些簡單的瓷碗陶罐等生活用具，使得畫面沒有了呆板與人物畫的僵硬，富有濃郁的生活氣息。

劉文西的創(chuàng)作成就源于他對生活的愛，對農(nóng)民的愛，對祖國的愛。首先，從創(chuàng)作意義上來看，當(dāng)蔣兆和等老一輩藝術(shù)家完成了直面人物的近現(xiàn)代水墨人物畫的創(chuàng)作之后，新中國成立初期的水墨人物畫應(yīng)該如何去走，這樣的重任就落在了劉文西這一輩藝術(shù)家的肩上?！蹲鎸O四代》這幅作品不僅體現(xiàn)了畫家對這一課題的探索，而且成為上世紀(jì)60年代藝術(shù)家深入農(nóng)村生活的創(chuàng)作實(shí)踐的典范。其次，在藝術(shù)成就上，他把直錄的農(nóng)民形象作為原始信息，經(jīng)過創(chuàng)作加工，升華為極具藝術(shù)感染力的作品，有著不可取代的藝術(shù)價值和地位。故而蔡若虹說：“他是一個少有的富翁，因?yàn)樗掷镎莆罩粋€農(nóng)民形象的倉庫。

二、簡述為什么將生產(chǎn)工具作為民間美術(shù)的研究對象及其審美意義。

我認(rèn)為民間美術(shù)屬于民間藝術(shù)范疇，藝術(shù)最離不開的是人，而在民間就主要表現(xiàn)在普通老百姓身上，普通老百姓的絕大部分是農(nóng)民，所以民間藝術(shù)離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式；生產(chǎn)工具是生產(chǎn)方式不可或缺的。

同時，生產(chǎn)工具也有很強(qiáng)的欣賞價值，美學(xué)價值。

可以從這些方面考慮答題，最好結(jié)合從古到今敘述。不知道對你有沒有用~

三、牛耕的開始年代！

春秋時期。從論語中孔子弟子名字可以看出！“子牛”“司馬?！?/p>

四、農(nóng)村賺錢項(xiàng)目

農(nóng)村十種賺錢項(xiàng)目

特色種植

種植特色優(yōu)良水果、季節(jié)蔬菜、種苗、緊缺藥材、植物盆景等，市場前景廣闊，利潤也較大。

養(yǎng)殖加工

對農(nóng)民來說，養(yǎng)殖業(yè)一直是傳統(tǒng)的賺錢項(xiàng)目，可供選擇的范圍也較廣，除了常規(guī)的養(yǎng)雞、養(yǎng)鴨、養(yǎng)牛外，養(yǎng)肉鴿、肉狗、奶牛等特種養(yǎng)殖業(yè)及養(yǎng)貓、狗、烏、魚等寵物相對利潤較高一些。

手工制品

農(nóng)閑時可組織老人、婦女，加工制作花籃、玉米皮坐墊、麥秸帽子、剪紙、做鞋墊、縫布老虎、做布鞋等工藝品，產(chǎn)品雖小，其賺頭卻不小。

租賃農(nóng)資

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的農(nóng)用物資，如耕田運(yùn)輸?shù)霓r(nóng)用機(jī)械，蓋房建屋需要的模板等，一般農(nóng)村不可能全部買齊，有條件的農(nóng)戶可購置下來，租賃給其他農(nóng)戶使用。

庭院經(jīng)濟(jì)

充分利用農(nóng)村庭院大的優(yōu)勢，合理規(guī)劃，發(fā)展雞、鴨、鵝、豬等畜禽養(yǎng)殖業(yè)，也可栽種葡萄、杏、櫻桃等果木及花卉產(chǎn)品，還可建大棚種植反季節(jié)蔬菜。

經(jīng)營農(nóng)機(jī)

隨著機(jī)械化程度的提高，農(nóng)機(jī)在農(nóng)村大有用武之地，有條件者可購買三輪、四輪等農(nóng)機(jī)、配套挖樹坑機(jī)、旋耕機(jī)等，從事勞務(wù)輸出賺錢。

收購販運(yùn)

農(nóng)村農(nóng)副土特產(chǎn)品豐富，品種多樣，利用城鄉(xiāng)價格差的條件，將農(nóng)產(chǎn)品收購販運(yùn)到城里出售，賺取差價。

開舊貨店

農(nóng)民講實(shí)惠，一些價格低廉的舊家電和舊家具在農(nóng)村有市場。從城市收購一些舊家電、舊家具、舊五金器具，折舊翻新加工后出售給農(nóng)民。

花木繁育

建造溫室，發(fā)展園藝、盆景、花木、草坪、樹苗培植，搞批發(fā)兼零售兼營或?qū)Ⅴr花送往城里鮮花店。

經(jīng)營農(nóng)資

在農(nóng)村一家農(nóng)資連鎖店，專門經(jīng)營農(nóng)民所需的化肥、農(nóng)藥、種子、家用器具，在方便農(nóng)民之時，由于用量較大，有錢可賺。

五、中國牛耕發(fā)展歷程

牛耕技術(shù)的使用，是人類社會進(jìn)入一定文明時代的一個標(biāo)志。我國牛耕技術(shù)的使用，始于春秋戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國之交，中國進(jìn)入了鐵器時代，鐵器農(nóng)具的出現(xiàn)及牛耕技術(shù)的使用，極大地節(jié)省了社會勞動力，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而推動了當(dāng)時社會制度的變革，促使奴隸制社會向封建制社會制度轉(zhuǎn)變。近代考古發(fā)現(xiàn)，春秋晚期的古墓葬中已有鐵犁等多種鐵器出現(xiàn)。

漢代時期的甘肅河西地區(qū)，使用牛耕技術(shù)已較為普遍。開始是單轅犁(駕二牛)，后來又有雙轅犁(駕一牛)。東漢時，耬播技術(shù)傳入河西，使河西成為“富甲天下”的地方。嘉峪關(guān)市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的魏晉時期古墓葬中，出土有多塊(幅)《牛耕》畫像磚，佐證了當(dāng)時河西地區(qū)使用牛耕技術(shù)已很普遍。除了一牛挽犁和二牛挽犁之外，耕種后的覆土填埋及平田碎土，均用畜力完成，這就是牛拉的“耙”，又稱“耢”?！鞍摇币幻嬗旋X，可碎土，翻面即可耱地，埋壓種子，使田地平整。至今，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村仍在使用。

《牛耕》磚畫出土于嘉峪關(guān)5號壁畫墓，圖上繪二牛，一白一黑，牛身細(xì)長，角下彎上直，牛鼻有環(huán)，但無韁，說明牛馴養(yǎng)得已很溫順，二牛所挽之犁，犁頭部分深深切入土中;扶犁者為一青年男子，衣長襦，束腰，領(lǐng)、袖口緣邊，發(fā)髻插有發(fā)簪，右手扶犁，左手揚(yáng)鞭。畫面顯示出畫匠對農(nóng)耕生活體驗(yàn)很深，就連扶犁者頭上滴落的汗滴，也惟妙惟肖地表現(xiàn)出來了。整個畫面生動活潑，瀟灑自如，人、牛、犁都處在動態(tài)當(dāng)中。真實(shí)地反映了魏晉畫風(fēng)以及當(dāng)時畫壇流行的寫實(shí)精神。由于畫匠要反映勞作者的辛苦，扶犁者只穿長襦，光著小腿部分。從細(xì)微處體現(xiàn)了畫匠巧妙的構(gòu)思?？此破匠?，實(shí)則精妙?！杜８反u畫真實(shí)、生動地反映了中國古老的繪畫技藝，它不僅在中國繪畫史上，而且在世界繪畫史上也占有重要地位。這幅1600年前的中國《牛耕》繪畫，今天看來仍是那么清新喜人，充分顯示了中國古代光輝燦爛的繪畫藝術(shù)。此畫為國家一級文物。

牛耕技術(shù)是在西漢出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)標(biāo)志著當(dāng)時的生產(chǎn)力的進(jìn)步，標(biāo)志著農(nóng)耕社會達(dá)到新的高度。

牛耕技術(shù)從出現(xiàn)一直延續(xù)到20世紀(jì)末，在中國農(nóng)村延續(xù)了2000多年。在2000多年的延續(xù)過程中，雖然也有技術(shù)上的改進(jìn)，但是改變并不大。應(yīng)該說牛耕技術(shù)在歷史上是起過重要作用的，對中國農(nóng)村的生產(chǎn)和生活影響尤為深刻。

小的時候，家鄉(xiāng)農(nóng)村剛剛實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，那時候拖拉機(jī)等農(nóng)業(yè)機(jī)械還比較少，耕牛依然是農(nóng)戶的重要勞動力，牛耕還是非常普遍的，我覺得我這一年齡階段的對牛耕還有所認(rèn)識，掌握的恐怕很少了。

“莊稼活，不用學(xué)，人家咋做咱咋做。”這是一句俗話。表明了農(nóng)活技術(shù)含量的低下和簡單。作為牛耕技術(shù)，算是“技術(shù)含量”比較高的，有一定難度。

通常的牛耕是兩頭或者三頭牛來拉犁耕作。把綆繩拴好，牛套整理好，然后把牛套在一起，扎好肚帶，再扯一根韁繩系在牛耳上，農(nóng)夫通過扯拽韁繩來“指揮”控制牛的行進(jìn)方向。農(nóng)夫一手扶犁，一手執(zhí)鞭、扯韁繩進(jìn)行耕作。這一技術(shù)，我在12歲的時候已經(jīng)初步掌握，后來到學(xué)校讀書，便“荒廢”了。呵呵，即使不荒廢，恐怕在今天也早已被淘汰、派不上用場了!

牛是有力氣的，但是速度比較慢，在沒有農(nóng)業(yè)機(jī)械的時代，它也恐怕是最佳選擇了。耕地、耙地、耩地、耘地……，牛都是主要的“動力”。還記得小學(xué)課本上學(xué)過的課文《飼養(yǎng)員趙大叔》，對牛馬有深厚的感情;還記得“俯首甘為孺子?！薄?。

如今作為農(nóng)耕時代的標(biāo)志，牛耕技術(shù)已經(jīng)退出了歷史舞臺。耕牛也已經(jīng)被諸多的農(nóng)業(yè)機(jī)械取而代之，不再是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要“動力”。農(nóng)田里已經(jīng)見不到耕牛的身影!