一、這是什么詩(shī)句 李白的

三山半落青山外，二水中分白鷺洲。

二、請(qǐng)翻譯這首詩(shī)。

偶來(lái)松樹(shù)下，高枕石頭眠——蒼松暗寓年輕，高枕說(shuō)明無(wú)憂(yōu)。詩(shī)人在萬(wàn)年常青的松樹(shù)下面枕著石頭無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的睡著了，表達(dá)了他樂(lè)觀、淡然、豁達(dá)的心態(tài)。

山中無(wú)歷日，寒盡不知年——說(shuō)明了詩(shī)人遠(yuǎn)離塵世喧囂和俗世紛擾，心境超凡。

三、這首詩(shī)的名字是什么

關(guān)于這首古詩(shī)有多種傳說(shuō)，但是告訴我們的道理是相同的：人與人相處,要多一分謙讓?zhuān)嘁环謱捜荩?

傳說(shuō)一：

桐城縣志記載：康熙年間，文華殿大學(xué)士、禮部尚書(shū)張英在京做官。

在桐城的家人因建房子與鄰居矛盾，互不相讓?zhuān)銓?xiě)信給他要他利用職權(quán)干預(yù)糾紛。沒(méi)想到他回了一份家書(shū)勸告：“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇！”家人收到來(lái)信后很受教育，立即把墻后退三尺。鄰居一看，頗受感動(dòng)——很慚愧，也主動(dòng)后退三尺。

傳說(shuō)二：

在合肥三孝口西南側(cè)，曾有一巷，名“龔萬(wàn)巷”，又名“龔彎巷”。說(shuō)起該巷由來(lái)，在民間流傳有一頗具趣味的傳說(shuō)。

當(dāng)年這里曾居住著兩戶(hù)相鄰的人家。一家姓龔，家主為朝廷重臣，人稱(chēng)“龔大司馬”；另一家姓萬(wàn)，家主為地方權(quán)貴，人稱(chēng)“萬(wàn)大老爺”。

此兩戶(hù)人家，雖相鄰多年，但并不來(lái)往。好歹是左鄰右舍，各走各的門(mén)，各用各的灶，井水不犯河水，倒也相安無(wú)事。

孰知這年，龔、萬(wàn)兩家同時(shí)大興土木，翻建房屋，大有以亮宇而顯榮貴之意。其實(shí)這本是各家自己的事，但問(wèn)題是，此兩戶(hù)人家在翻建房屋時(shí)，均欲將各自山墻向外延伸，以擴(kuò)大房基，結(jié)果引發(fā)了爭(zhēng)吵。你不允我不依，一時(shí)間吵得天昏地暗，直吵到縣衙老爺那里。

龔、萬(wàn)兩家都是有權(quán)有勢(shì)的人家，縣衙老爺乃七品芝麻小官，豈敢輕易判決，以致官司遲遲沒(méi)有結(jié)果。

龔家因家主官大，見(jiàn)此小小的官司竟遲遲無(wú)果，不免氣憤難忍，無(wú)奈何，只好派管家人持書(shū)星夜趕往京城，稟報(bào)龔大司馬，希求龔大司馬出面干預(yù)，以振族威，出掉這口怨氣。

再說(shuō)遠(yuǎn)在京城的龔大司馬，接到家書(shū)后，見(jiàn)訴，起初確也很氣惱，好在其婦人乃一知書(shū)明理之人，聞情后淡淡一笑而勸道：“相鄰相爭(zhēng)，只為一墻，何值如此。汝乃朝廷要臣，官居高位，對(duì)此區(qū)區(qū)小事，當(dāng)大度才是，讓人幾尺何妨？”

龔大人聞妻言之有理，頓時(shí)息怒，隨即付書(shū)一封，交管家人帶回。龔家人接到龔大人來(lái)書(shū)，拆開(kāi)一看，見(jiàn)書(shū)僅詩(shī)一首。詞曰：“千里來(lái)信只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今還在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！饼徏胰艘?jiàn)言，皆息怒默語(yǔ)，悄悄將與萬(wàn)家相鄰的山墻拆除退后三尺。

龔家一反當(dāng)初的舉動(dòng)，使萬(wàn)家很受震動(dòng)，愧疚之余，也仿效龔家做法，主動(dòng)將與龔家相鄰的山墻退建三尺。這樣一來(lái)，使得龔、萬(wàn)兩家宅居間形成了一條六尺寬的巷道。人們便把這條巷道稱(chēng)為“龔萬(wàn)巷”，也即后來(lái)改稱(chēng)的“龔彎巷”。

傳說(shuō)三：

清朝康熙年間的大易學(xué)家、理學(xué)家胡煦（1655—1736）在京為官時(shí)，收到家信，老家與鄰居為房屋地界發(fā)生糾紛，以至中間巷道狹窄幾乎不能走人。胡煦當(dāng)即寫(xiě)下上面詩(shī)句，托人帶回家中。于是胡家在原來(lái)爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)上朝里讓了三尺，鄰居非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺，過(guò)道多了六尺，為此陡然開(kāi)闊，行人不再感到狹窄，于是時(shí)人稱(chēng)此巷為“仁義巷”。此故事在光山縣幾乎家喻戶(hù)曉，已被載入《光山縣志》。

傳說(shuō)四：

明朝鄭板橋說(shuō)。鄭板橋的弟弟為了蓋房子與鄰居爭(zhēng)地，彼此互不退讓?zhuān)嵃鍢蚧匦艜r(shí)做了一首詩(shī)：“千里捎書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！编従又し浅８袆?dòng)，遂各自退讓三尺，而成了六尺巷。

傳說(shuō)五：

明朝郭樸說(shuō)。吏部尚書(shū)郭樸曾寫(xiě)勸弟詩(shī)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?

傳說(shuō)六：

明朝舒芬說(shuō)。明正德年間的狀元舒芬家書(shū)：“千里書(shū)來(lái)只為墻，讓他幾尺又何妨！長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?

傳說(shuō)七：

明朝林翰說(shuō)。林翰《誡子弟》詩(shī)云：“何事紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?

傳說(shuō)八：

清朝張廷玉說(shuō)。張廷玉是前述張英的兒子。雍正年間曾寫(xiě)家書(shū)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?

傳說(shuō)九：

清朝曾國(guó)藩說(shuō)。曾國(guó)藩給弟曾國(guó)潢家書(shū)：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?

傳說(shuō)十：

清朝何紹基說(shuō)。道州人何紹基家書(shū)：“萬(wàn)里家書(shū)只為墻，讓人三尺又何妨？長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！?/p>

四、請(qǐng)問(wèn)這是哪首詩(shī)？

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)

清晨入古寺， 初日照高林。

竹徑通幽處， 禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性， 潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂， 但馀鐘磬音。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。

這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)悶的情懷。

這是一首律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表。”（《河岳英靈集》）精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”（見(jiàn)《題青州山齋》）。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。

盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨(dú)具一格。