五味肉桂方劑的用量和使用方法？
一、五味肉桂方劑的用量和使用方法？
肉桂3克,干姜5克,薏苡仁30克,蒲公英20克,桔紅6克,適用于寒熱錯(cuò)雜的婦科病,但使用中藥經(jīng)醫(yī)生診斷后決定最好,因?yàn)橹兴幒臀魉幨遣煌?它很講究因人而異,不是一個(gè)藥方就能治療所有相同的病,有時(shí)用不好會(huì)加重病情
二、肉桂能降血糖嗎？
降壓作用
附子、肉桂復(fù)方對(duì)腎上腺皮質(zhì)性高血壓大鼠（灼傷一側(cè)腎上腺所形成之模型）有降壓作用；對(duì)腎性高血壓大鼠（8字形結(jié)扎腎臟所形成之模型），則無(wú)作用。此作用可能是附子、肉桂促進(jìn)機(jī)能降低了的腎上腺活動(dòng)，使之趨向正常所致。
功能主治
補(bǔ)元陽(yáng)，暖脾胃，除積冷，通血脈。治命門火衰，肢冷脈微，亡陽(yáng)虛脫，腹痛泄瀉，寒疝奔豚，腰膝冷痛，經(jīng)閉癥瘕，陰疽，流注，及虛陽(yáng)浮越，上熱下寒。
《本經(jīng)》：主上氣咳逆，結(jié)氣喉痹吐吸，利關(guān)節(jié)，補(bǔ)中益氣。
《別錄》：主心痛，脅風(fēng)，脅痛，溫筋，通脈，止煩、出汗。主溫中，利肝肺氣，心腹寒熱、冷疾，霍亂轉(zhuǎn)筋，頭痛，腰痛，止唾，咳嗽，鼻齆：能墮胎，堅(jiān)骨節(jié)，通血脈，理疏不足；宣導(dǎo)百藥，無(wú)所畏。
《藥性論》：主治：幾種心痛，殺三蟲，主破血，通利月閉，治軟腳，痹、不仁，胞衣不下，除咳逆，結(jié)氣、癰痹，止腹內(nèi)冷氣，痛不可忍，主下痢，鼻息肉。殺草木毒。
《日華子本草》：治一切風(fēng)氣，補(bǔ)五勞七傷，通九竅，利關(guān)節(jié)，益精，明目，暖腰膝，破痃癖癥瘕，消瘀血，治風(fēng)痹骨節(jié)攣縮，續(xù)筋骨，生肌肉。
《珍珠囊》：去衛(wèi)中風(fēng)邪，秋冬下部腹痛。
《醫(yī)學(xué)啟源》：補(bǔ)下焦不足，治沉寒肩冷及表虛自汗?！吨髦蚊匾罚簼B泄，止渴。
《用藥心法》：敵寒邪，治奔豚。
王好古：補(bǔ)命門不足，益火消陰。
《綱目》：治寒痹，風(fēng)瘖，陰盛失血，瀉痢，驚痢。治陽(yáng)虛失血，內(nèi)托癰疽痘瘡，能引血化汗化膿，解蛇蝮毒。
三、QQ三國(guó)中肉桂有什么有
肉桂是 副職 庖丁廚師用來(lái)做一飛沖天的
一飛沖天吃了可以增加移動(dòng)速度20點(diǎn) 持續(xù)十分鐘
所以肉桂只對(duì)廚師副職有用
四、五味肉桂方劑中都有哪些藥材配制而成？
伍味肉桂方劑 由五種天然草藥所組成：肉桂、桔紅、干姜、薏苡仁、蒲公英。適于防治月經(jīng)不調(diào)、盆腔炎、附件炎、宮頸糜爛等疾病。?
五、元豐二年，辯才法師自天竺謝講事，退休于洲山之壽圣院。率其徒以浮屠法環(huán)而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。翻譯謝謝
元豐（宋神宗年號(hào)）二年，有杰出辯論才能的法師元靜，從天竺（今印度）辭退了講經(jīng)的工作，在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。元靜法師于是就在這里建了一座亭子，又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦“浮屠法”，希望能夠告慰所謂的“龍”。不久有一個(gè)前來(lái)看望法師的人就看見有龍出現(xiàn)。
出自秦觀的《游龍井記》，全文翻譯如下：
龍井，舊稱“龍泓”，離錢塘有十里路。吳國(guó)赤烏年間（三國(guó)孫權(quán)的年號(hào)），從事求仙活動(dòng)的葛洪曾經(jīng)在這里煉丹，他的事跡在《圖記》中有記載。這個(gè)地方在西湖的西邊，浙江的北部，風(fēng)篁嶺的上面，其實(shí)就是深山亂石中的一眼泉水。每封干旱時(shí)節(jié)，在別的祠堂禱告求雨沒有效果，就到這里來(lái)祈求，在這里禱告，就有禱詞回應(yīng)，所以傳說(shuō)認(rèn)為有龍住在這里。
泉水，是山的靈氣的表現(xiàn)，西湖深邃美麗空闊，擁有陽(yáng)光、煙雨等景色；菱角芡草荷花等在里面生長(zhǎng)，龜魚鳥蟲等在里面生活，漫游悠閑，蜿蜒成片，陰晴天氣，各有奇異的景致，話語(yǔ)是形容不了的。所以西湖岸邊的山大多被西湖引誘，而不值得產(chǎn)生泉水（全句大意是：西湖吸引了游人的注意力，根本就不管湖岸的山上有沒有泉水）。浙江地處吳越之間，一天之間浪濤從海上來(lái)多次，猛烈拍擊海岸并迅速遠(yuǎn)去，就像虎獸受驚風(fēng)雨發(fā)怒，所遇到的東西都被摧毀，阻擋它的東西都被沖壞，登高而望，使人毛發(fā)全部豎立，情不自禁的害怕。所以海岸的山多被海浪危脅，沒有空產(chǎn)生泉水（全句大意是：海邊吸引了游人的注意力，也不會(huì)注意岸邊山上有沒有泉水）。只有這個(gè)地方曲折幽靜遠(yuǎn)離大海西湖，本身沒有絢麗景色的誘惑，來(lái)分散（弱化）它的靈氣；外部也沒有雄壯景色的威脅，來(lái)抑制（弱化）它的靈氣。所以山嶺的左右，大多數(shù)都有許多泉水；龍井泉就是最著名的。源頭越深，噴發(fā)的就越遠(yuǎn)。它的蓄水不斷，所以向外涌出也無(wú)窮無(wú)盡。龍井泉的美德，就達(dá)到了這個(gè)程度，所以說(shuō)它是神靈的嘴巴，有什么值得懷疑的呢？
元豐（宋神宗年號(hào)）二年，有杰出辯論才能的法師元靜，從天竺（今印度）辭退了講經(jīng)的工作，在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。壽圣院離龍井泉一里路，凡是山里的人要去錢塘辦事，或者有游客要去壽圣院的，都從龍井經(jīng)過(guò)。元靜法師于是就在這里建了一座亭子，又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦“浮屠法”，希望能夠告慰所謂的“龍”。突然有大魚從泉中躍出，觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的，而“龍井”的名聲因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)大大出名。
這一年我從淮南到浙江探望父母，經(jīng)過(guò)錢塘，到山中拜訪元靜法師，元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上，指著龍井說(shuō)：“這眼泉水的品德最美了，像西湖一樣美麗，不能迫使它的立場(chǎng)動(dòng)搖；像錢塘江一樣雄壯，不能強(qiáng)迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間，融合陰陽(yáng)之氣，來(lái)積蓄它的水源，流出它的泉水，來(lái)潤(rùn)澤萬(wàn)物。就算是古代圣賢之人，又怎么能超過(guò)它呢，你何不替我記下來(lái)？”我說(shuō)：“好，好?！?
