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司馬光(公元一○一九-- 一○八六)，北宋杰出的史學(xué)家和散文家，字君實(shí)，陜州夏縣涑(sù)水鄉(xiāng)(今山西運(yùn)城安邑鎮(zhèn)東北)人，世稱涑水先生。自幼嗜學(xué)，尤喜《左氏春秋》;及長(zhǎng)，學(xué)識(shí)更為淵博。仁宗(趙禎一○二三--一○六三，北宋第四代皇帝)寶元(一○三八-- 一○四○)初中進(jìn)士，英宗(趙曙，一○六四-- 一○六七)繼位前任諫議大夫，神宗(趙頊，一○六八-- 一○八五)熙寧(一○六八-- 一○七七)初拜翰林學(xué)士(唐時(shí)始設(shè)此官，相當(dāng)于皇帝的秘書(shū)兼顧問(wèn)，參予機(jī)要，宋代以后權(quán)位日低)、御史中丞(官名，始于周期，東漢以后專司彈劾之任)。
??他在政治上是保守派，頑固地反對(duì)王安石的變法，因而曾自請(qǐng)任西京御史臺(tái)(御史府長(zhǎng)官)，退居洛陽(yáng)十五年，專門(mén)從事《資治通鑒》的編撰。哲宗(趙煦，一○八六-- 一○○)繼位后任尚書(shū)左仆射(yè)(秦始設(shè)，后分左右，即正副宰相)，上任后立即廢除新法，數(shù)月后，卒。
??追贈(zèng)太師，溫國(guó)公，謚(shì)文正，著作收在《司馬文正公集》中。
司馬光治學(xué)勤苦，一生大部分精力都奉敕(chì)編撰《資治通鑒》(共費(fèi)時(shí)十九年，自英宗冶平三年，公元一○六六至神宗元豐七年，公元一○八四)。他在《進(jìn)資治通鑒表》中說(shuō):“日力不足，繼之以夜”，“精力盡于此書(shū)”。
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《資治通鑒》是我國(guó)最大的一部編年史，全書(shū)共二百九十四卷，通貫古今，上起戰(zhàn)國(guó)初期韓、趙、魏三家分晉(公元前四○三年)，下迄五代(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)末年趙匡胤(yìn)(宋太祖)滅后周以前(公元959年)，凡一千三百六十二年。
??作者把這一千三百六十二年的史實(shí)，依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫(xiě);對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)連都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。
《資治通鑒》取材極為廣泛，除了歷代“紀(jì)傳體”斷代史(所謂“正史”)之外，還采用了大量的“雜史”、文集、筆記等有關(guān)著作，考訂史實(shí)，舍棄“符瑞”等神怪材料刪繁就簡(jiǎn)、取精用宏，先由“當(dāng)代通儒(博洽多聞的學(xué)者，即今之史學(xué)家)(司馬光的助手)劉攽(fēn)、劉恕、范祖禹等分段撰寫(xiě)，再經(jīng)司馬光刪削潤(rùn)色總其成，所以全書(shū)讀來(lái)如出一人手筆，很少有自相矛盾之處，文字也簡(jiǎn)潔流暢，富有文學(xué)色彩。
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書(shū)由神宗賜名并做序;另外又由司馬光編寫(xiě)了《通鑒考異》卅卷、《通鑒目錄》卅卷，以備參考和檢閱;又由劉恕另寫(xiě)《通鑒外紀(jì)》，記述庖羲至周的歷史。
《通鑒》的編寫(xiě)，為我國(guó)提供了一部非常有價(jià)值的歷史資料，它是繼《史記》之后的我國(guó)又一歷史巨著;然而就其編寫(xiě)目的而言，正如題名一樣:“鑒于往事，資以治道”，是為使后代統(tǒng)治者吸取前代盛衰興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以它著重于政治、軍事，而缺少社會(huì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的記載。
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就作者說(shuō)，他的正統(tǒng)觀念是很強(qiáng)的，在他的那些“臣光曰”(見(jiàn)《通鑒》的史評(píng))中體現(xiàn)得是很充分的。他主張法制永遠(yuǎn)不變，他曾說(shuō):“先王之法，不可變也”;他認(rèn)為，象周威烈王命晉大夫魏斯等為諸侯，是棄“先王之禮”，廢“祖宗之法”。
??同時(shí)，他還把人們的思想活動(dòng)，尤其是統(tǒng)治者的政治活動(dòng)做為歷史發(fā)展的決定因素，這些觀點(diǎn)當(dāng)然要貫串于《通鑒》之中，因此，我們?cè)陂喿x時(shí)，不能不加以注意。
馬光
司馬光是北宋著名政治家、偉大史學(xué)家，他是我國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》的編輯者。
??司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿，其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范，歷來(lái)受人景仰。
一、司馬光砸缸
司馬光，宇君實(shí)，號(hào)迂叟，是北宋陜州夏縣涑水鄉(xiāng)(今山西夏縣)人，世稱涑水先生。
司馬光出生于宋真宗天禧三年(公元1019年)十一月，當(dāng)時(shí)，他的父親司馬池正擔(dān)任光州光山縣令,于是便給他取名 "光"。
??司馬光家世代官宦，其父司馬池后來(lái)官至兵部郎中、天章閣待制，一直以清廉仁厚享有盛譽(yù)。
司馬光深受其父影響，自幼便聰敏好學(xué)。據(jù)史書(shū)記載，司馬光非常喜歡讀《左傳》，常常"手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑"。七歲時(shí)，他便能夠熟練地背誦《左傳》，并且能把二百多年的歷史梗概講述得清清楚楚，可見(jiàn)他自幼便對(duì)歷史懷有十分濃厚的興趣。
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此外，還有一件事使小司馬光名滿九州。有一次，他跟小伙伴們?cè)诤笤豪锿嫠?。院子里有一口大水缸，有個(gè)小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸廠里。缸大水深，眼看那孩子快要沒(méi)頂了。別的孩子們一見(jiàn)出了事，嚇得邊哭邊喊，跑到外面向大人求救。
??司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸砸去，"砰!"水缸破了，缸里的水流了出來(lái)，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司馬光遇事沉著冷靜，從小就是一副小大人模樣。這就是流傳至今"司馬光砸缸"的故事。這件偶然的事件使小司馬光出了名，東京和洛陽(yáng)有人把這件事畫(huà)成圖畫(huà)，廣泛流傳。
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二、功名早成
宋仁宗寶元初年，年僅二十歲的司馬光考中進(jìn)士甲科，可謂功名早成。然而，他卻不以此自滿自傲，而是豪邁地提出:"賢者居世，會(huì)當(dāng)履義蹈仁，以德自顯，區(qū)區(qū)外名何足傳邪。"這一席話反映出青年司馬光不圖虛名，立志以仁德建功立業(yè)，成圣稱賢。
??此后，他也一直朝這個(gè)方向努力。
司馬光歷來(lái)樸素節(jié)儉，不喜歡奢侈浮華的東西?？贾羞M(jìn)士后，皇上賞賜喜宴，在宴席上只有他一人不戴紅花，同伴們對(duì)他說(shuō):"這是圣上賞賜的，不能違背君命。"這時(shí)他才插上一枝花。這件事，到了司馬光晚年，被他寫(xiě)進(jìn)家訓(xùn)來(lái)教育他的兒子司馬康要注意節(jié)儉。
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此外，司馬光對(duì)雙親特別孝順。他被任命為奉禮郎時(shí)，他的父親在杭州做官，他便請(qǐng)命要求改任蘇州判官，以便離父親近些，可以奉養(yǎng)雙親。
司馬光還是一個(gè)有情有義的人。他擔(dān)任并州通判時(shí)，西夏人經(jīng)常入侵這里，成為當(dāng)?shù)匾淮蟮溁肌?br>??于是，司馬光向上司龐藉建議說(shuō):"修筑兩個(gè)城堡來(lái)控制西夏人，然后招募百姓來(lái)此地耕種。"龐藉聽(tīng)從了他的建議，派郭恩去辦理此事。但郭恩是一個(gè)莽漢，帶領(lǐng)部隊(duì)連夜過(guò)河，因?yàn)椴蛔⒁庠O(shè)防，被敵人消滅。龐藉因?yàn)榇耸卤涣T免了。司馬光過(guò)意不去，三次上書(shū)朝廷自責(zé)，并要求辭職，沒(méi)得到允許。
??龐藉死后，司馬光便把他的妻子拜為自己的母親，撫養(yǎng)龐藉的兒子像撫養(yǎng)自己的親兄弟一樣，當(dāng)時(shí)人們一致認(rèn)為司馬光是一個(gè)賢德之人。
三、經(jīng)世致用
《資治通鑒》內(nèi)頁(yè)
步人仕途后的司馬光仍然潛心學(xué)習(xí)，力求博古通今，他通曉音樂(lè)、律歷、天文、數(shù)學(xué)，而對(duì)經(jīng)學(xué)和史學(xué)的研究尤其用心。
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當(dāng)時(shí)北宋建國(guó)近百年，己出現(xiàn)種種危機(jī)，具有濃厚儒家思想的司馬光，以積極人世的態(tài)度，參與政事，力圖拯救國(guó)家。
1·直諫忠臣
司馬光秉性剛直，在從政活動(dòng)中亦能堅(jiān)持原則，積極貫徹執(zhí)行有利于國(guó)家的決策方略。
??而在舉薦賢人、斥責(zé)奸人的斗爭(zhēng)中，他也敢觸犯龍顏，寧死直謀，當(dāng)廷與皇上爭(zhēng)執(zhí)，置個(gè)人安危于不顧。
仁宗得病之初，皇位繼承人還沒(méi)確定下來(lái)。因?yàn)榕绿崞鹄^位的事會(huì)觸犯正在病中的皇上的忌諱，群巨都緘口不言。司馬光此前在并州任通判時(shí)就三次上奏提及此事，這次又當(dāng)面跟仁宗說(shuō)起。
??仁宗沒(méi)有批評(píng)他，但還是遲遲不下詔書(shū)。司馬光沉不住氣，又一次上書(shū)說(shuō):"我從前上呈給您的建議，馬上應(yīng)實(shí)行，現(xiàn)在寂無(wú)聲息，不見(jiàn)動(dòng)靜，這一定是有小人說(shuō)陛下正當(dāng)壯年，何必馬上做這種不吉利的事。那些小人們都沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)，只想在匆忙的時(shí)候，擁立一個(gè)和他們關(guān)系好的王子當(dāng)繼承人，像 ‘定策國(guó)老’、‘門(mén)生天子’這樣大權(quán)旁落的災(zāi)禍，真是說(shuō)都說(shuō)不完。
??"仁宗看后大為感動(dòng)，不久就立英宗為皇子。
英宗并非仁宗的親生兒子，只是宗室而己。司馬光料到他繼位后，一定會(huì)追封他的親生父母。后來(lái)英宗果然下命讓大臣們討論應(yīng)該給他的生父什么樣的禮遇，但誰(shuí)也不敢發(fā)言。
司馬光一人奮筆上書(shū)說(shuō):"為人后嗣的就是兒子，不應(yīng)當(dāng)顧忌私親。
??濮王應(yīng)按照成例，稱為皇伯。"這一意見(jiàn)與當(dāng)權(quán)大臣的意見(jiàn)不同。御史臺(tái)的六個(gè)人據(jù)理力爭(zhēng)，都被罷官。司馬光為他們求情，沒(méi)有得到恩誰(shuí)，于是請(qǐng)求和他們一起被貶官。
司馬光在他的從政生涯中，一直堅(jiān)持這種原則，被稱為 “社穆之臣”，宋神宗也感慨地說(shuō): "像司馬光這樣的人，如果常在我的左右，我就可以不犯錯(cuò)誤了。
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2·高謀遠(yuǎn)略
司馬光經(jīng)常上書(shū)陳述自己的治國(guó)主張，大致是以人才、禮治、仁政、信義作為安邦治國(guó)的根本措施。他曾說(shuō)修心有三條要旨:仁義，明智，武略;治國(guó)也有三要旨:善于用人，有功必賞，有罪必罰。司馬光的這一主張很完備，在當(dāng)時(shí)有一定積極意義。
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朝廷下詔在陜西征兵二十萬(wàn)，民心大亂。司馬光認(rèn)為此舉不妥當(dāng)，便向掌管軍事的韓椅詢問(wèn)。
韓琦說(shuō)想用突然增兵二十萬(wàn)來(lái)嚇唬敵人。司馬光認(rèn)為這只能欺騙一時(shí)，而且慶歷年間征兵戍守邊地，已經(jīng)把老百姓嚇怕了。韓椅說(shuō)他不會(huì)用老百姓戍邊，司馬光表示不信。
??不出十年，事情果然如司馬光所料。
宋、金朝皇宮故址 開(kāi)封龍亭
還有一件事表明司馬光是很有軍事眼光的。
西戎部將嵬名山打算幫助朝廷捉住敵人諒祚。司馬光上書(shū)反對(duì)，他認(rèn)為:嵬名山的兵力不足，未必能性諒祚。
??即使僥幸得勝，治標(biāo)不治本，以后還會(huì)產(chǎn)生另一個(gè)諒祚。而且嵬名山如果失敗后來(lái)投奔我們，不被接納的話，窮途末路，就會(huì)突然占據(jù)邊城來(lái)活命，成為我們的禍患。
皇帝沒(méi)有聽(tīng)從他的意見(jiàn)，從此西邊狼煙四起。
司馬光在政治上是一名守舊派，與主持變法的王安石發(fā)生了嚴(yán)重分歧，幾度上書(shū)反對(duì)新法。
??他說(shuō):"刑法新建的國(guó)家使用輕典，混亂的國(guó)家使用重典，這是世輕世重，不是改變法律。
"而且治理天下，就好比對(duì)待房子，壞了就加以修整，不是嚴(yán)重毀壞就不用重新建造。"
司馬光與王安石，就竭誠(chéng)為國(guó)來(lái)說(shuō)，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向。
??王安石主要是圍繞著當(dāng)時(shí)財(cái)政、軍事上存在的問(wèn)題，通過(guò)大刀闊斧的經(jīng)濟(jì)、軍事改革措施來(lái)解決燃眉之急。司馬光則認(rèn)為在守成時(shí)期，應(yīng)偏重于通過(guò)倫理綱常的整頓，來(lái)把人們的思想束縛在原有制度之內(nèi)，即使改革，也定要穩(wěn)妥，因?yàn)?"重建房子，非得有良匠優(yōu)材，而今二者都沒(méi)有，要拆舊屋建新房的話，恐怕連個(gè)遮鳳擋雨的地方都沒(méi)有了"。
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司馬光的主張雖然偏于保守，但實(shí)際上是一種在 "宋常"基礎(chǔ)上的改革方略。王安石變法中出現(xiàn)的偏差和用人不當(dāng)?shù)惹闆r，從側(cè)面證明司馬光在政治上還是老練穩(wěn)健的。
四，編寫(xiě) "通鑒"
宋仁宗像
著史，也是司馬光從政治國(guó)的一種方式。
??1071年，王安石為相，在政見(jiàn)不同、難于合作的情況下，司馬光請(qǐng)求擔(dān)任西京留守御史臺(tái)這個(gè)閑差，退居洛陽(yáng)，專門(mén)研究歷史，希望通過(guò)編寫(xiě)史著，從歷史的興衰成敗中提取治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。
早在仁宗嘉佑年間(公元1056一1063年)，司馬光擔(dān)任天章閣待制兼侍講官時(shí)，看到凡間屋子都是史書(shū)，浩如煙海的史籍，即使一個(gè)人窮其一生也是看不過(guò)來(lái)的。
??于是他逐漸產(chǎn)生了一個(gè)編寫(xiě)一本既系統(tǒng)又簡(jiǎn)明扼要的通史的想法，使人讀了之后能了解幾千年歷史的興衰得失。他的想法得了好友--歷史學(xué)家劉恕的贊同和支持。
宋英宗治平元年(公元1064年)，司馬光把自己創(chuàng)作的史書(shū) 《歷年圖》二十五卷呈獻(xiàn)給英宗，過(guò)了兩年又呈上 《通志》八卷本。
??英宗看后，非常滿意，要他繼續(xù)寫(xiě)下去，并下詔設(shè)置書(shū)局，供給費(fèi)用，增補(bǔ)人員，專門(mén)進(jìn)行編寫(xiě)工作。司馬光深受鼓舞，召集了當(dāng)時(shí)著名的歷史學(xué)家，共同討論書(shū)的宗旨、提綱，并分工由劉班撰寫(xiě)兩漢部分、劉恕撰寫(xiě)魏晉南北朝部分、范祖禹撰寫(xiě)隋唐五代部分，最后由司馬光總成其書(shū)，由其子司馬康擔(dān)任校對(duì)。
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神宗即位后，認(rèn)為 《通志》比其他的史書(shū)更便于閱讀，也易于借鑒，就召見(jiàn)司馬光，大加贊賞，并賜書(shū)名為《資治通鑒》，說(shuō)它 "鑒于往事，有資于治道"，還親自為此書(shū)作序。神宗還將穎邸舊書(shū)三千四百卷賞給司馬光參考，寫(xiě)書(shū)所需的筆墨紙硯以及伙食住宿等費(fèi)用都由國(guó)家供給，這給司馬光提供了優(yōu)厚的著書(shū)條件，同時(shí)也促進(jìn)了這部史書(shū)的編修工作。
??到神宗元豐七年(公元1084年)，此書(shū)終于完稿，這部書(shū)的修訂前后共用了十九年時(shí)間。
《資治通鑒》是我國(guó)歷史上第一本編年體通史，記述了從周烈士二十三年(公元前403年)到五代后周顯德六年(公元959年)，共計(jì)一千三百六十二個(gè)年頭的歷史。
??全書(shū)共計(jì)二百九十四卷，另三十卷，《考異》三十卷。這部書(shū)選材廣泛，除了有依據(jù)的正史外，還采用了野史雜書(shū)三百二十多種，而且對(duì)史料的取舍非常嚴(yán)格，力求真實(shí)。這部書(shū)所記述的內(nèi)容也的確比較詳實(shí)可信，歷來(lái)為歷史學(xué)家所推崇。而且 《通鑒》記事簡(jiǎn)明扼要，文筆生動(dòng)流暢， 質(zhì)樸精練，不僅可以作為史學(xué)著作閱讀，有些篇章也可以作為文學(xué)作品來(lái)欣賞。
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《通鑒》的著述意義己遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了司馬光著史治國(guó)的本意，它不僅為統(tǒng)治者提供借鑒，也為全社會(huì)提供了一筆知識(shí)財(cái)富。清代學(xué)者王鳴成說(shuō):"此天地間必不可無(wú)之書(shū)，亦學(xué)者必不可不讀之書(shū)。"《通鑒》已和《史記》一樣，被人們稱為史學(xué)瑰寶，廣為流傳，教益大眾。
??而研究者也代代相沿，使其成為一門(mén)專門(mén)的學(xué)問(wèn)，即 "通鑒學(xué)"。
當(dāng)然，這些都與司馬光的嘔心瀝血分不開(kāi)。在洛陽(yáng)的十五年，他幾乎耗盡了全部心血。在完書(shū)后他曾上表皇上說(shuō):"臣現(xiàn)在骨瘦如柴，老眼昏花，牙齒也沒(méi)兒顆了，而且神經(jīng)衰弱，剛剛做過(guò)的事情，轉(zhuǎn)過(guò)身就忘記。
??臣的精力全都耗費(fèi)在這部書(shū)里了!"司馬光為編書(shū)經(jīng)常廢寢忘食，有時(shí)家里實(shí)在等不到他回來(lái)吃飯，便將飯送至?xí)?，還要幾次催促，他才吃。他每天修改的稿子有一丈多長(zhǎng)，而且上面沒(méi)有一個(gè)草書(shū)，全是一絲不茍的楷書(shū)。書(shū)成之后，僅在洛陽(yáng)存放的殘稿就堆滿了兩間屋子，可見(jiàn)他為這木書(shū)付出了多么艱辛的勞動(dòng)。
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司馬光一生著述很多，除《資治通鑒》外，還有 《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外，他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過(guò)鉆研和著述，主要代表作有《翰林詩(shī)草》、《注古文學(xué)經(jīng)》、《易說(shuō)》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書(shū)儀》、《游山行記》、《續(xù)詩(shī)治》、《醫(yī)問(wèn)》、《涼水紀(jì)聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。
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五，司馬相公
《資治通鑒》寫(xiě)成以后，司馬光官升為資政殿學(xué)士。他在洛陰居住了十五年，天下人都認(rèn)為他才是真正的宰相，老百姓都尊稱他為司馬相公，而司馬君實(shí)這個(gè)名字，婦孺皆知。神宗逝世時(shí)，司馬光赴喪，衛(wèi)士望見(jiàn)他，都說(shuō):"這就是司馬相公。
??"他所到之處，百姓夾道歡迎，以致于馬都不能前行，老百姓對(duì)司馬光說(shuō):"您不要返回洛陽(yáng)，留下來(lái)輔佐天子，救救百姓吧。"
等到哲宗即位、太皇太后臨政時(shí)，司馬光已是經(jīng)歷了仁宗、英宗、神宗的四朝元老，頗具威望。他建議太后廣開(kāi)言路，于是上書(shū)奏事的人數(shù)以千計(jì)。
??當(dāng)時(shí)天下百姓，都拭目以待，盼望革新政治。但有些人卻說(shuō):"三年之內(nèi)不能改變先皇的政策。"于是，只改革了一些 細(xì)小的事，堵堵人們的嘴巴。
此時(shí)，司馬光上書(shū)直言:"先帝之法。好的即使是百世也不能改變。而像王安石、呂惠卿所制訂的制度，已經(jīng)成了天下禍害，應(yīng)該像 救火災(zāi)、水災(zāi)一樣急迫地去改變它。
??況且太皇太后是以母親的身份改變兒子的法令制度，并不是兒子改變父親的法律。"這樣大家的意見(jiàn)才統(tǒng)一下來(lái)。于是，廢除保甲團(tuán)教，不再設(shè)保烏;廢除市量法，把所儲(chǔ)藏的物資都賣(mài)掉，不取利息，免除所欠錢(qián)物;京東鐵錢(qián)及菜鹽的法律都恢復(fù)其原有的制度。"
晚年的司馬光疾病纏身，但是不把新法完全廢除，他死不瞑目。
??于是他寫(xiě)信給呂公著說(shuō):"我把身體托付給醫(yī)生，把家事托付給兒子，只有國(guó)事還沒(méi)有托付，今天就把它交給您吧。"于是上書(shū)論免役法五大害處，請(qǐng)皇上下詔廢除，并請(qǐng)求廢除提舉常平司;邊地的策略以與西戎講和為主;又建議設(shè)立十科薦士之法。這些建議都被朝廷采納。
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司馬光被任命為尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎時(shí)，又廢除了青苗法。兩宮太后聽(tīng)任司馬光行事。當(dāng)時(shí)司馬光功高蓋主、權(quán)重?zé)o邊，連遼國(guó)、西夏派來(lái)的使者也必定要詢問(wèn)司馬光的身體起居，他們的國(guó)君對(duì)戌守邊境的將官說(shuō):"大宋用司馬光做宰相，你們輕易不要惹出事非，使邊境出問(wèn)題。
??"
司馬光對(duì)于朝廷可謂 “鞠躬盡瘁，死而后己”。他帶病處理各種事務(wù)，不分晝夜地工作。別人勸他注意身體，他卻說(shuō):"人的生死是命中注定的。"病危時(shí)，他在失去知覺(jué)的情況下，還不停地囈語(yǔ)，說(shuō)的全是有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大事。
元佑元年(公元1086年)，司馬光逝世，終年六十八歲。
??太皇太后聽(tīng)到消息后，和哲宗親自去吊唁，追贈(zèng)司馬光為太師、溫國(guó)公，溢號(hào) "文正"，賜碑 "忠清粹德"。京城的人聽(tīng)到噩耗，都停工前往吊祭;嶺南封州的父老鄉(xiāng)親，也都備辦祭祖;都城和周?chē)貐^(qū)都畫(huà)了司馬光的遺像祭祖，吃飯時(shí)必定為之祈禱。
六、蓋棺定論
司馬光一生忠孝節(jié)義、恭儉正直，他安居有法、行事有禮。
??在洛陽(yáng)時(shí)，司馬光每回去夏縣老家掃墓，都要去看他的哥哥司馬旦。司馬且年近八十，司馬光不僅像尊敬父親一樣尊敬他，還像照顧嬰孩一樣照顧他。
司馬光一生從不說(shuō)謊話，他評(píng)價(jià)自己時(shí)說(shuō):"我沒(méi)有什么過(guò)人之處，只是平生的所作所為，皆問(wèn)心無(wú)愧?百姓全部敬仰信服他，陜州、洛陽(yáng)一帶的百姓被他的德行所感化，一做錯(cuò)事，就說(shuō):“司馬君實(shí)會(huì)不知道嗎?”
司馬光一生清廉簡(jiǎn)樸，不喜華靡。
??史書(shū)上記載著他這方面的許多小故事，傳為美談。就連他的政敵王安石也很欽佩他的品德，愿意與他為鄰。據(jù)說(shuō)，司馬光的妻子死后，家里沒(méi)有錢(qián)辦喪事，兒子司馬康和親戚主張借些錢(qián)，把喪事辦得排場(chǎng)一點(diǎn)，司馬光不同意，并且教訓(xùn)兒子處世立身應(yīng)以節(jié)儉為可貴，不能動(dòng)不動(dòng)就借貸。
??最后，他還是把自己的一塊地典當(dāng)出去，才草草辦了喪事。這就是民間流傳的所謂司馬光 "典地葬妻"的故事。
司馬光的品格德行、修學(xué)治史，一直受到人們的高度評(píng)價(jià)。但對(duì)他的政績(jī)，人們卻時(shí)褒時(shí)貶。
保守派主政的時(shí)候，對(duì)其政績(jī)大加褒揚(yáng)，宋哲宗還赦令保守派的翰林學(xué)士蘇東坡撰寫(xiě)神道碑文，洋洋幾千言盡是贊美之辭。
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而改革派當(dāng)政時(shí)，司馬光不僅漫有政績(jī)可言，而且被列人奸相之列。宋紹圣年間，御史周鐵首論 "溫公(司馬光死后溢號(hào))誣謗先帝，盡廢其法，當(dāng)以罪及"。朝廷不僅奪去了所有封號(hào)，而且還把其墓前所立的巨碑推倒。王安石的學(xué)生章淳、蔡京主政時(shí)，為報(bào)復(fù)司馬光等人盡廢新法的做法，將其與三百零九名朝臣列入"元佑奸黨"，并要在朝堂和各州郡立 "奸黨碑"。
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但是在立碑肘，發(fā)生了一件意想不到的事，石匠安民對(duì)蔡京說(shuō):"小人是愚民，不知道立碑的意圖。但司馬相公海內(nèi)都稱道他為人正直，現(xiàn)在卻要列人奸黨，小人不忍心做。"蔡京一怒之下便要處罰他，嚇得安民一面求饒，一面哭訴:"大人的命令，小人不敢違抗。
??只是小人有一個(gè)請(qǐng)求:碑上刻匠人名字時(shí)，不要把小人安民的名字署上，以免留下千載罵名。"蔡京仔細(xì)一想，司馬光雖然有錯(cuò)，但畢竟為人正直，享有威望，于是改變了主意，將司馬光排除在奸人之外。
可見(jiàn)，司馬光的人格不僅為百姓所稱道，甚至連對(duì)手也為之 折服。
??在封建時(shí)代，司馬光是孔門(mén)的第三個(gè)圣人，位列孔子、孟子之下，同樣在孔廟享配。時(shí)至今日，人們?nèi)杂浀脷v史上有一"涑水先生"，他給后人留下了一筆巨大的精神財(cái)富。