一個(gè)茶葉的故事

琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，茶吸收了儒釋道各家的思想，走入文化圈，成為風(fēng)雅七件事之一。自然而然的就會(huì)有與茶相關(guān)的詩(shī)歌。唐代，詩(shī)的殿堂，不僅茶詩(shī)數(shù)量大，而且無(wú)論內(nèi)容和藝術(shù)形式都比后代深刻、新穎。

唐時(shí)，越州平水一帶盛產(chǎn)佳茗。剡溪茶名馳全國(guó)，也多在平水鎮(zhèn)上交易，因此平水是越州茶葉集散地。一天，元稹去平水鎮(zhèn)，見(jiàn)學(xué)校里不少兒童正在抄寫(xiě)與白居易的詩(shī)，且態(tài)度認(rèn)真，數(shù)量不少。他奇怪地問(wèn)他們這是為什么?兒童們說(shuō)：元白詩(shī)可以到市場(chǎng)上去換取茶茍，而且商人們又求之甚切，其價(jià)高達(dá)一篇抵一金，這真是詩(shī)篇市場(chǎng)化了，這里也說(shuō)明當(dāng)明飲茶之風(fēng)已遍及民間，茶成了人們生活的必需品。元稹是一個(gè)嗜茶之人，他的以"茶"為題的1言至7言的寶塔詩(shī)，是中國(guó)茶詩(shī)中不可多得的佳作。

附：元稹的《一字至七字茶詩(shī)》

　　茶。

　　香葉、嫩芽。

　　慕詩(shī)客、愛(ài)僧家。

　　碾雕白玉、羅織紅紗。

　　銚煎黃蕊色、碗轉(zhuǎn)曲塵花。

　　夜后邀陪明月、晨前命對(duì)朝霞。

　　洗盡古今人不倦、將至醉后豈堪夸。

茶葉的故事有幾個(gè)小故事組成

《愛(ài)有來(lái)生》改編自小說(shuō)《銀杏，銀杏》，該片投資四千萬(wàn)元，從劇本到拍攝完成，歷經(jīng)十年。由俞飛鴻擔(dān)任導(dǎo)演，并在片中一人分飾兩角和段奕宏共同完成出演。

影片圍繞著一棵銀杏樹(shù)，講述了一段“人鬼情未了”的故事，雖涉及了鬼怪，但愛(ài)情才是最后真正的主題。

該片于2009年9月3日在中國(guó)大陸上映，并獲得了第17屆北京大學(xué)生電影節(jié)“最佳處女作獎(jiǎng)”。

一個(gè)茶葉的故事讀后感

讀完這本書(shū)后，我感悟最深的有兩個(gè)字：茶心。

在筠心姐的上一部書(shū)《嵇康》中，提到了類似的二字：琴心。我隱約記得，那時(shí)，嵇康曾說(shuō)過(guò)：“我心即琴心?！币牢抑?jiàn)，陸羽也是如此。 茶心，是人和事物的本心。陸羽在《六羨歌》中寫(xiě)道：“不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)?！倍谶@本書(shū)中，他也確如詩(shī)中所寫(xiě)。他可以在破屋間，用一只破碗和一顆敬畏之心煎茶，也可以在外界瘋傳他的事跡及《茶經(jīng)》時(shí)，隱居于鄉(xiāng)野，渾然不知。他無(wú)意于仕途，更無(wú)意與名利，僅將真心奉獻(xiàn)予茶。他的熱愛(ài)與堅(jiān)持，讓他在茶道上達(dá)到極致，與茶融為一體。故而，他正似一碗香醇的濃茶：平和、寧?kù)o、淡泊、樸實(shí)、博愛(ài)。

我并非愛(ài)茶之人，卻也為這種品質(zhì)所折服。我想，那位假扮陸羽的茶師之所以遠(yuǎn)不及陸羽，不僅在技藝上的不足，更在于心境上的差距。只要心足夠真誠(chéng)，形式上的東西并不重要。就比如說(shuō)孝順不是非得守孝三年，互相尊重也不一定要講究繁文縟節(jié)。因而陸羽并不那么重視煎茶的器具。而假茶師卻以金銀等俗物制成“二十四茶具”不能不說(shuō)是違背了茶的本心，全無(wú)質(zhì)樸清遠(yuǎn)之境，白白糟蹋了好茶。 非但是陸羽，在我心目中，筠心姐亦是個(gè)能堅(jiān)守本心的人。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被各種僅可用于消遣的讀物占據(jù)時(shí)，她卻能夠堅(jiān)持自我，向我們傳達(dá)著古人美好的品質(zhì)，這是難能可貴的。從某方面來(lái)看，筠心姐亦指引了我人生的方向。在偶然的機(jī)遇下，我發(fā)現(xiàn)我很喜歡美術(shù)，并希望朝這方面發(fā)展，于是就提出要轉(zhuǎn)做藝術(shù)生。但由于我文化成績(jī)還不錯(cuò)，剛開(kāi)始，從家人到老師，沒(méi)有人支持我，他們都希望我好好念書(shū)，學(xué)習(xí)比較容易掙錢(qián)的專業(yè)。再者，他們亦擔(dān)心我起步晚，專業(yè)跟不上。連我自己，都曾經(jīng)動(dòng)搖過(guò)。但后來(lái)，當(dāng)我想起筠心姐，想起她筆下的嵇康、陸羽，他們都在布滿荊棘的路途上，書(shū)寫(xiě)著發(fā)自內(nèi)心的聲音。于是，我下定決心投向藝術(shù)的懷抱。

我不知道我今后能否成功，但我知道，假如我選擇妥協(xié)，我將抱憾終生。 因而，我一直很感激筠心姐。我也相信，只有這樣的作者，才能塑造出陸羽這樣的形象：心中懷有茶，懷有愛(ài)，懷有慈悲。故而，他為百姓和自己的心大力推揚(yáng)茶道；他身處于暴徒之手，卻仍守著一身正氣體悟禪心；他心愛(ài)的妻子在他人手中，他卻不會(huì)為救她而置百姓于水火之中……他這一生，可謂是悟透了茶道，守緊了茶心。

茶園故事的茶葉

半畝茶園紫陽(yáng)富硒茶，中國(guó)陜西省南部紫陽(yáng)縣特產(chǎn)，中國(guó)地理標(biāo)志產(chǎn)品。。產(chǎn)區(qū)位于漢江上游，大巴山北麓，夏無(wú)酷暑、冬無(wú)嚴(yán)寒、降雨適中，氣候宜茶。境內(nèi)產(chǎn)銷茶葉歷史悠久，且天然富硒區(qū)，所產(chǎn)茶葉硒元素含量高，具有特種保健功效。

天然紫陽(yáng)富硒茶的珍品為紫陽(yáng)毛尖系列，分翠峰、銀針、翠芽等，其品質(zhì)特征是：芽葉嫩壯勻整，白毫顯露，色澤翠綠，香氣高長(zhǎng)帶花香，湯色嫩綠明亮，滋味鮮美、回甘，葉底嫩勻成朵

茶一片樹(shù)葉的故事

人與自然的融合 生命與生命的碰撞垍頭條萊

— 觀《茶，一片樹(shù)葉的故事之路的盡頭》有感 茶是一段旅程，是尋找傳統(tǒng)是尋找期望，安放心靈家園的跋涉。從昆侖山到 廣東小巷，從半坡老寨到四川深山，從蒙古草原到貴州老林、、、、、無(wú)處不存在著茶的足跡。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，茶,到底意味著什么！在路的盡頭又有著怎樣的故事？ 茶文化，從古至今由來(lái)有之，它深入每個(gè)中國(guó)人的骨髓。它將中國(guó)人的命萊垍頭條

運(yùn)聯(lián)系在一起，給了無(wú)數(shù)人心的寧?kù)o。從唐宋時(shí)期的茶馬古道，到現(xiàn)今的高科技茶貿(mào)易。它不僅僅體現(xiàn)了茶本身的價(jià)值，同時(shí)也是一個(gè)古老國(guó)家歷史的吟誦。其實(shí)，路并沒(méi)有盡頭，傳播并不會(huì)停滯。萊垍頭條

影片中維吾爾族的米吉提，因?yàn)榉N子昂貴，為了給老婆治高血壓病以及增頭條萊垍

加家庭收入，長(zhǎng)途跋涉，騎馬三天去夏季中無(wú)法言語(yǔ)的細(xì)膩。昆侖雪菊本不是茶，卻經(jīng)過(guò)時(shí)代的演變成為了茶，也牧場(chǎng)4000米的喀拉山尋找昆侖雪菊。所傳達(dá)的不僅僅是生活的艱辛更有其是影片中說(shuō)到的非茶之茶。此時(shí)在遙遠(yuǎn)的廣東小巷之中還有另一種非茶之茶“廣東涼茶”。它正被一群年輕人用自己的方式“說(shuō)唱”演繹著。這正是古老與現(xiàn)代的碰撞！或許他們的行為在外人眼中難以理解。但這種新穎的方式不正為茶注入了一股新的活力嗎？萊垍頭條

一個(gè)茶葉的故事作文

China is a country with a time-honored civilization and a land of ceremony and decorum.

Whenever guests visit, it is necessary to make and serve tea to them. Before serving tea, you may ask them for their preferences as to what kind of tea they fancy and serve them the tea in the most appropriate teacups.

In the course of serving tea, the host should take careful note of how much water is remaining in the cups and in the kettle.

Usually, if the tea is made in a teacup, boiling water should be added after half of the cup has been consumed; and thus the cup is kept filled so that the tea retains the same bouquet and remains pleasantly warm throughout the entire course of tea-drinking.

Snacks, sweets and other dishes may be served at tea time to complement the fragrance of the tea and to allay one's hunger

關(guān)于茶葉的故事

謙師得茶三昧

元祐四年，蘇東坡第二次來(lái)杭州上任，這年的十二月二十七日，他正游覽西湖葛嶺的壽星寺。南屏山麓凈慈寺的謙師聽(tīng)到這個(gè)消息，便趕到北山，為蘇東坡點(diǎn)茶。

蘇軾品嘗謙師的茶后，感到非同一般，專門(mén)為之作詩(shī)一首，詩(shī)中對(duì)謙師的茶藝給予了很高的評(píng)價(jià)：

《送南屏謙師》

道人曉出南屏山，來(lái)試點(diǎn)茶三昧手。

忽驚午盞兔毛斑，打作春甕鵝兒酒。

天臺(tái)乳花世不見(jiàn)，玉川鳳液今安有。

先生有意續(xù)茶經(jīng)，會(huì)使老謙名不朽。

謙師治茶，有獨(dú)特之處。他的茶藝在宋代很有名氣，北宋的史學(xué)家劉攽有詩(shī)句曰：“瀉湯奪得茶三昧，覓句還窺詩(shī)一斑”。后來(lái)，人們便把謙師稱為“點(diǎn)茶三昧手”，“三昧手”就成了點(diǎn)茶技藝高超的代名詞。

“三昧”在宗教意識(shí)中為一種奧妙的境界。 無(wú)論對(duì)哪一種追求，一旦達(dá)到癡迷便成為愚昧。茶包容了人生的三大追求，成為“三昧”的共同載體，“三昧”也自然成為茶的獨(dú)特內(nèi)涵。

“柴米油鹽醬醋茶”之茶，是人們生存的第一物質(zhì)需求，為人間“一昧”；

“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶”之茶，是人修身養(yǎng)性、怡情悅志不可或缺的一角，為二性之“昧”；

茶道、茶禮、禪茶通靈之茶，形成第三之“昧”。

而茶之三味者，滋味、趣味和信仰的味道。 “三味”與“三昧”，是人們長(zhǎng)期用茶以來(lái)的總結(jié)。

一個(gè)茶葉的故事圖片

它本是一片樹(shù)葉，最初與人類相遇時(shí)，它被當(dāng)做一味解毒的藥方。幾千年前，它經(jīng)由中國(guó)人的雙手，變?yōu)橐坏揽煽诘娘嬈?。它步入了唐朝?shī)人的殿堂，它成為游牧民族的生命之飲。它藏進(jìn)僧侶的行囊，與佛法一起東渡日本，并在那里上升為一種生活的信仰。它登上大航海時(shí)代的貨船，與瓷器、絲綢一道，滿足著歐洲人對(duì)東方古國(guó)的想象。它豐富了英國(guó)文化中最精致優(yōu)雅的禮儀，并跟隨日不落帝國(guó)的腳步在世界各地生根。它走過(guò)漫長(zhǎng)的旅程，生命歷經(jīng)枯萎、重生、綻放，或許只是為了提醒匆忙行走的人們，在明知不完美的生命中，也可以感受到完美。哪怕，只有，一杯茶的時(shí)間。

《茶，一片樹(shù)葉的故事》

關(guān)于茶葉的民間故事

對(duì)這個(gè)問(wèn)題想徹底了解的，推薦《茶與中國(guó)文化》一書(shū)，該書(shū)從中國(guó)茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時(shí)期入手，從文化史角度解明當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。本書(shū)是“中國(guó)文化新論叢書(shū)”之一。本書(shū)成書(shū)于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書(shū)主要闡述了茶與中國(guó)文化的關(guān)系。中國(guó)作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國(guó)，自古就有很好的發(fā)展，此書(shū)正是為了說(shuō)明在茶文化發(fā)展的過(guò)程中，茶與中國(guó)文化的密切關(guān)系。是茶文化愛(ài)好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書(shū) 名

茶與中國(guó)文化

作 者

關(guān)劍平

類 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說(shuō)

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對(duì)于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會(huì)各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化

茶葉有趣的歷史小故事

生活處處有哲學(xué)。華羅庚先生曾經(jīng)舉了個(gè)泡茶的例子，比如，想泡壺茶喝。當(dāng)時(shí)的情況是：開(kāi)水沒(méi)有；水壺要洗、茶壺茶杯要洗；火生了，茶葉也有了。怎么辦？

甲：洗好水壺，灌上涼水，放在火上；在等待水開(kāi)的時(shí)間里，洗茶壺、洗茶杯、拿茶葉；等水開(kāi)了，泡茶喝。

乙：先做好一些準(zhǔn)備工作，洗水壺，洗茶壺茶杯，拿茶葉；一切就緒，灌水燒水；坐待水開(kāi)了，泡茶喝。

丙：洗凈水壺，灌上涼水，放在火上，坐待水開(kāi)；水開(kāi)了之后，急急忙忙找茶葉，洗茶壺茶杯，泡茶喝。

搜一個(gè)關(guān)于茶的故事

有一個(gè)很傲氣的茶壺為自己的瓷感到驕傲，為自己的長(zhǎng)嘴巴驕傲，為自己的寬把手驕

傲。他前后都有點(diǎn)東西；前邊是壺嘴，后邊是把手，他總是講這個(gè)?？墒撬偛惶崴纳w

子，原來(lái)蓋子被摔碎過(guò)，是粘起來(lái)的，算是缺點(diǎn)，而一個(gè)人是不樂(lè)于談自己的缺點(diǎn)的?？墒?/p>

別的東西卻是要說(shuō)的。杯子、奶油罐和糖罐，整套茶具記得茶壺蓋的脆弱當(dāng)然比記得他漂亮

的壺嘴和講究的把手要清楚得多。茶壺很明白這一點(diǎn)。“我知道他們！”他在心里說(shuō)，“我

當(dāng)然也知道我的缺點(diǎn)，而且我也承認(rèn)，這里面有我的虛心、我的謙讓。缺點(diǎn)我們都是有的，

但大家也有自己的天賦。杯子有把，糖罐有蓋，我既有把又有蓋，前面還有一個(gè)他們決不會(huì)

有的東西。我有一個(gè)嘴巴，它使我成了茶桌上的皇后。糖罐和奶油罐負(fù)有責(zé)任，是增加美味

的女仆，而我是付出者，是女主人。我把幸福分給人類中的口渴者。在我的體內(nèi)，中國(guó)茶葉

泡在滾開(kāi)的毫無(wú)味道的水中?！?/p>

這些都是茶壺在他血?dú)夥絼偟那嗄陼r(shí)代說(shuō)的。他立在擺好茶具的桌上，一只最纖秀的手

把他揭開(kāi)。不過(guò)長(zhǎng)著最纖秀的手的人卻很笨拙，茶壺掉了下去，壺嘴折了，壺把斷了，蓋子

就不值一提了，關(guān)于他已經(jīng)講得夠多的了。茶壺暈乎乎地躺在地上，沸水從里面流了出來(lái)，

他摔的這一跤是很重的，最糟的是，他們笑他，而不是笑那笨拙的手。

“這事我會(huì)永遠(yuǎn)記住的！”茶壺后來(lái)在談到自己的生活經(jīng)歷時(shí)說(shuō)?！拔冶蝗朔Q為殘廢，

被人擱到了旮旯里。后來(lái)當(dāng)一位老婦人來(lái)要飯的時(shí)候，又被送給了她。我淪入貧寒，站在那

里不知所措，里外都如此。不過(guò)，就在我這樣站立的時(shí)候，我的生活開(kāi)始好轉(zhuǎn)?？墒牵以?/p>

來(lái)是那樣，現(xiàn)在卻變成了完全不同的另一樣。我的身體里面裝進(jìn)了土，對(duì)一個(gè)茶壺來(lái)說(shuō)，就

是被埋掉了。不過(guò)，土里放了一個(gè)球莖。誰(shuí)放的，誰(shuí)給的，我不知道。但不容置疑的是，它

代替了中國(guó)茶葉和滾開(kāi)的水，代替了被摔斷的把兒和嘴兒。球莖躺在土里，躺在我身體里。

它成了我的心臟，我的活心臟。我以前從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣的心臟。我有了生命，有了力量，有

了精神。脈搏跳動(dòng)起來(lái)了，球莖發(fā)了芽，很快就有思想有感覺(jué)了。它開(kāi)放出花，我看到了

它，我扶持著它，在它的美貌中我忘卻了自己。為別人忘掉自己是幸福的！它沒(méi)有感謝我，

沒(méi)有想到我——它受人羨慕和稱贊。我非常高興，它必定也一樣高興。有一天我聽(tīng)說(shuō)它該換。

個(gè)好一些的花盆。有人攔腰打我，我痛極了，可是花到了一個(gè)好一些的花盆里，我被扔到了。

院子里，成了一堆舊碎片躺在那里。但是我的記憶還在，它是不會(huì)喪失的?！?/p>