如何培養(yǎng)唯物史觀的教學(xué)目標(biāo)

教育論、環(huán)境論和社會(huì)關(guān)系論所指的外在條件和外部的事物已是屬人的事物和條件，這些思想已具有了唯物主義的萌芽和傾向。

先天論認(rèn)為 道德根源于人生而有之的東西。 本能論認(rèn)為道德根源于人的本能和本性。 人性論認(rèn)為，道德根源于人類自然的天性，人的自然本性、本能決定共同的人性，是決定社會(huì)本質(zhì)的共同的東西，因而也是決定道德的根本層次。所以一定社會(huì)的階級(jí)道德的產(chǎn)生和形成都是與人的自然本性密切相關(guān)的，總之，道德作為實(shí)踐精神，以其理想性、目的性指引人們的行為，將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

學(xué)習(xí)倫理學(xué)不僅僅在于掌握有關(guān)的理論知識(shí)，更在于將這些理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。我們?cè)V諸理智、情感，更要訴諸行動(dòng)，自覺修養(yǎng)，成為一個(gè)道德高尚的人。

歷史唯物主義教學(xué)設(shè)計(jì)

“歷史五段論”，也叫“歷史五階段論”。是斯大林對(duì)歷史唯物主義的發(fā)展，是對(duì)人類歷史發(fā)展過程的總結(jié)，由于人類社會(huì)發(fā)展的不平衡性，具體各個(gè)民族和地區(qū)的歷史總是呈現(xiàn)出跨躍性發(fā)展（在外部先進(jìn)要素的影響下，某些社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展），并不完全按照5階段一步步演進(jìn)，但這不能作為否定五段論的理由，而只能作為補(bǔ)充。

如何運(yùn)用唯物史觀

唯思史觀（智創(chuàng)史觀）是針對(duì)唯物史觀的局限性而提出的新的社會(huì)歷史觀，也是人類正確認(rèn)識(shí)自身社會(huì)歷史何以發(fā)展的新的思想方法。

“存在決定意識(shí)”的唯物史觀，對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展的解釋是不充分的。它只是論證了人類與其他動(dòng)物共有的初級(jí)規(guī)律的作用，沒有論述人類獨(dú)有的高級(jí)規(guī)律——唯思史觀的作用，所以無法對(duì)人類將意識(shí)升華為思想，反作用于客觀實(shí)際，成為改造客觀世界和主觀世界的決定性力量，從而部分改變了自在世界、建立起人工界的真實(shí)的歷史發(fā)展進(jìn)程作出合理解釋。

唯物辯證法的發(fā)展觀教學(xué)目標(biāo)

唯物辯證法從它誕生之日起，就是在不斷地同形而上學(xué)進(jìn)行斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來的。 這一斗爭(zhēng)，首先表現(xiàn)為兩種發(fā)展觀的對(duì)立。第一，是否承認(rèn)矛盾，是否把發(fā)展看作對(duì)立面的統(tǒng)一。唯物辯證法發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一；形而上學(xué)發(fā)展觀則把發(fā)展看成是量的增減，是重復(fù)，否認(rèn)發(fā)展是對(duì)立面的統(tǒng)一。第二，是否承認(rèn)事物的“自己運(yùn)動(dòng)”。唯物辯證法發(fā)展觀認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性，把發(fā)展看成事物的“自己運(yùn)動(dòng)”，是內(nèi)因論；形而上學(xué)發(fā)展觀則把事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的原因歸結(jié)為外力的推動(dòng)，否認(rèn)事物的“自己運(yùn)動(dòng)”，是外因論。第三，是否把發(fā)展理解為質(zhì)變，理解為事物的前進(jìn)和上升運(yùn)動(dòng)。

歷史教學(xué)中的唯物史觀

唯物史觀就是指歷史唯物主義的觀點(diǎn)。是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。他與歷史唯心主義相對(duì)應(yīng)。他認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它是生產(chǎn)方式和交換方式的改變，他由此產(chǎn)生的社會(huì)被劃分為不同的階級(jí)，也是這些階級(jí)相互博弈的結(jié)果。

大學(xué)生如何培養(yǎng)唯物史觀

要自覺的運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析和評(píng)價(jià)歷史問題、歷史人物，并且要吸收和運(yùn)用其他一些優(yōu)秀的歷史研究理論，培養(yǎng)具有歷史思維和歷史分析能力。

如何培養(yǎng)唯物史觀的教學(xué)目標(biāo)和要求

以我們歷史學(xué)科為例，2017年教育大綱規(guī)定歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)，其中第一個(gè)就是唯物史觀，唯物史觀使歷史成為一門真正的科學(xué)！在教學(xué)過程中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，通過講授新課、講述材料、講解試題等多種方式來闡述經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑！

唯物史觀教學(xué)設(shè)計(jì)

1．唯物史觀的主要觀點(diǎn)

辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義史學(xué)的靈魂，是史學(xué)研究的理論依據(jù)和基本方法，這也主要使用了哲學(xué)思辨方法。

（1）生產(chǎn)力的推動(dòng)作用：生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和生產(chǎn)工具。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，生產(chǎn)工具主要表現(xiàn)為科技的進(jìn)步；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指與生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的，在一定歷史階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)的政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，以及同這些觀點(diǎn)相應(yīng)的政治、法律等制度和設(shè)施的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。

（3）人民群眾及個(gè)人在歷史上的作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定性力量。杰出人物在歷史上的作用是以人民群眾的作用為基礎(chǔ)的。任何一個(gè)歷史英雄人物的產(chǎn)生都是時(shí)代造就的，是時(shí)代的必然，也就是我們常說的“時(shí)勢(shì)造英雄”。任何一個(gè)歷史人物的活動(dòng)及其作用都受著歷史發(fā)展規(guī)律即必然性的支配，而不能違背歷史發(fā)展潮流，個(gè)人的作用無法改變歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，個(gè)人只能順應(yīng)歷史的發(fā)展。

（4）繼承和發(fā)展：對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該是批判地繼承，在繼承中發(fā)展。第一，批判不等于對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的全盤否定，之所以要批判地繼承，是因?yàn)闅v史文化遺產(chǎn)往往存在時(shí)代和階級(jí)的局限；第二，繼承是為了發(fā)展，批判地繼承和吸收傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與外來文化，推陳出新；第三，以古鑒今，總結(jié)歷史，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，面向未來，發(fā)展民族文化；第四，反對(duì)絕對(duì)的否定與絕對(duì)的肯定。

（5）原因和結(jié)果：①一因多果，即一種原因引起多種結(jié)果。②一果多因，即一種結(jié)果是由多種同時(shí)起作用的原因所引起的。③互為因果，即同時(shí)存在歷史整體中的多種因素的互相作用，更多地存在于歷史的橫向聯(lián)系中。

（6）現(xiàn)象和本質(zhì)：現(xiàn)象是指事物的外在聯(lián)系和表面特征，是事物的外在體現(xiàn)；本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，是組成事物的各要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。本質(zhì)決定現(xiàn)象。

（7）主要矛盾和次要矛盾：主要矛盾決定次要矛盾，在事物的發(fā)展過程中，主要矛盾解決了，次要矛盾也就迎刃而解。通過分析社會(huì)矛盾的存在以把握人類社會(huì)歷史的發(fā)展方向，全面理清一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)主要矛盾，就能把握這一歷史時(shí)期的使命，就能把握這一歷史時(shí)期的發(fā)展方向。

（8）歷史的偶然性與必然性：所謂必然性，也稱規(guī)律性，是指在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中注定要發(fā)生的、人的主觀意志無法改變的趨勢(shì)，必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的；偶然性是指在事物聯(lián)系和發(fā)展過程中的直接原因，不可能改變事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。

如何培養(yǎng)唯物史觀的教學(xué)目標(biāo)論文

唯物史觀認(rèn)為決定歷史發(fā)展的動(dòng)力是廣大勞動(dòng)人民，中共必須懂得發(fā)動(dòng)人民群眾，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐重要性