樟樹(shù)在這里有兩種不同意思，一種是地名江西省樟樹(shù)市（原清江縣，1988年10月26日撤縣，改設(shè)樟樹(shù)市至今），人們習(xí)慣稱(chēng)樟樹(shù)，另一種是植物樟樹(shù)。不知題主要問(wèn)的是哪種意思？本文答的是關(guān)于植物樟樹(shù)的風(fēng)俗。

（鄉(xiāng)村古樟樹(shù)）

樟樹(shù)在我國(guó)民間素有神樹(shù)之稱(chēng)，在佛教中更是如此。從樹(shù)木的用途來(lái)說(shuō)，樟樹(shù)是四大名木之一，四大名木即楠、樟、梓、椆。但從民俗神樹(shù)地位來(lái)說(shuō)，分別也是樟、梓、楠、椆，也有的認(rèn)為樟、楓、椿、楠，或者樟、槐、椿、楠，等等。盡管各地對(duì)神樹(shù)的認(rèn)可習(xí)俗不盡相同，但樟樹(shù)都排在首位，可見(jiàn)樟樹(shù)在民俗中的重要地位。本文在眾多的樟樹(shù)民俗之中，例舉兩個(gè)比較普遍的習(xí)俗。

寄名寄名，原為民間父母為了讓自己的孩子，闖過(guò)成長(zhǎng)過(guò)程中的各種“關(guān)煞”，以保易養(yǎng)成人、長(zhǎng)命富貴，在孩子出生滿月后，父母把嬰兒送到道觀，或者寺廟，讓道士，或者和尚，取一個(gè)道名或法名，象征性地將孩子交給了道觀、佛門(mén)，成為道觀、佛門(mén)之人。實(shí)際上孩子依然在家里生活，該干什么還干什么，只是從此以后，孩子與道觀、佛門(mén)成了親屬關(guān)系，并經(jīng)常走動(dòng)來(lái)往。

我國(guó)的一些地區(qū)，特別是南方地區(qū)，這種寄名方式在民間不僅僅局限于道觀、佛門(mén)，可以象征性地托付給人（大多為學(xué)藝之人）、古樹(shù)、大石、動(dòng)物等等。這就是民間所說(shuō)的認(rèn)親娘、親爺（爹），或拜寄名娘、寄名爺（爹）。村頭村尾的古樟樹(shù)就成為過(guò)去孩子們寄名最多的古樹(shù)之一。寄名時(shí)，有一個(gè)寄名的儀式。給孩子寄名的父母帶著孩子，來(lái)到古樟樹(shù)前，擺上酒、菜、糖果等供品，點(diǎn)燃香和紅燭，然后把小孩的生辰八字寫(xiě)在紅紙上，或者貼在樹(shù)上，或者用紅布包裹起來(lái)，釘在樹(shù)上，或者放在樹(shù)洞里。從此，這個(gè)孩子就要叫古樟樹(shù)為親娘親爺（爹），過(guò)年時(shí)，年前要祭古樟樹(shù)，大年初一要給古樟樹(shù)拜年，孩子的父母則稱(chēng)古樟樹(shù)為親家。

（樟樹(shù)上的寄名）

民間把孩子寄名給古樟樹(shù)，其目的就是希冀得到古樟樹(shù)的保佑，使妖魔邪祟和禍患災(zāi)疾不易侵凌，讓孩子能夠健康成長(zhǎng)。

神樹(shù)樟樹(shù)被民間視為神樹(shù)加以崇拜，主要原因是民間的神像、佛像大多用樟木來(lái)雕刻。人們?cè)趯?duì)神佛的崇拜，愛(ài)屋及烏，對(duì)雕刻神佛像的樟樹(shù)也有了一種崇敬的情感，同時(shí)也賦予了樟樹(shù)一種神秘的色彩。

樟樹(shù)之木，俗稱(chēng)樟木。樟木有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是木質(zhì)好，質(zhì)地細(xì)密而堅(jiān)韌，顏色由紅棕色到暗棕色，是民間普遍喜歡的吉祥顏色。二是紋理清晰、美麗，從濕木到干木的過(guò)程中不產(chǎn)生裂紋，也不變形。加工時(shí)刀銼所到之處，不會(huì)破裂，可以隨心所欲地雕刻。三是樟木散發(fā)出濃郁的樟腦香氣，經(jīng)過(guò)若干年后，其芳香之氣不衰。也就是因長(zhǎng)年有香氣散發(fā)出來(lái)，樟木有一種天然的驅(qū)蟲(chóng)防霉功效，樟木制品也就耐久性強(qiáng)，可長(zhǎng)久保存，不易腐爛。自古以來(lái)就是雕刻神佛像的主要材料之一，也是民間雕刻工藝的主要材料之一，同時(shí)也是做各種家具的材料之一。

（古樟樹(shù)為農(nóng)村風(fēng)水樹(shù)）

民俗之中，樟木也是民間用來(lái)避邪驅(qū)疫之物，如用來(lái)做門(mén)拴守門(mén)，巫師用來(lái)做法器等。民間崇拜樟樹(shù)，就把樟樹(shù)視為風(fēng)水樹(shù)，有的地方不允許隨便砍伐樟樹(shù)，否則將受到神的懲罰，也就因?yàn)槿绱耍r(nóng)村的村前村后及路邊，往往有很多古樟樹(shù)。