??中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)于平 常的日常生活之中，它不講形式，不拘一格。 文人學士講茶道重在“茶之韻”，托物寄懷， 激揚文思，交朋結友。佛家講茶道重在“茶 之德”，意在去困提神，參禪悟道，見性成 佛。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茗 養(yǎng)生，保生盡年，羽化成仙。
??普通老百姓講 茶道，重在“茶之味”，意在去腥除膩，滌煩 解渴，享受人生。與中國相比，韓國的茶禮則是祭祀性偏 多。韓國的茶禮表達的是人和神、人和傳統(tǒng) 歷史等的一種交流。從祭祀茶圣神農(nóng)到婚喪 嫁娶過程中的茶禮，都是讓這些事情神圣化、 程式化，避免浮躁化和流俗化。
??韓國茶禮側重于禮儀，強調茶的親和、 禮敬、歡快，把茶禮貫徹于各階層之中，以 茶作為團結全民族的^量。因此，茶禮的整 個過程，從迎客、環(huán)境、茶室陳設、書畫、 茶具造型與排列，到投茶、注茶、茶點、吃 茶等，均有嚴格的規(guī)范與程序，力求給人以 清靜、悠閑、高雅、文明之感。
??韓國“茶學泰斗”韓雄斌不僅將陸羽 《茶經(jīng)》翻譯為朝鮮文，還積極收集茶文化 資料、撰述中國茶文化史，樹立了韓國茶 文化向中國尋根的觀念。
??韓國茶人聯(lián)合會 顧問、陸羽《茶經(jīng)》研究會會長崔圭用， 早在1934年就到中國并僑居8年，深人中 國主要茶區(qū)，潛心致力于中韓茶文化的研 究，出版了《錦堂茶話》、《現(xiàn)代人與茶》、 《中國茶文化紀行》等書，翻譯了明代許次 紓的《茶疏》和當代莊晚芳的《飲茶漫話》 等書。